ПЕРША ЧАСТИНА

МИСТЕЦТВО ПРЕІСЛАМСЬКОЇ ІРАНИ

Шумерсько-еламський період

Разом з розквітом еламської цивілізації, в Месопотамія з'явилася нова цивілізація, що збіглася з появою королівських династій, що тривала до 2.375 а. C. Серед особливостей цієї нової цивілізації належать царства, які вважають себе вікаріатами богів міста і захищаються ними. У цей час релігійним центром шумерської цивілізації було місто Ніппур і жоден уряд не міг бути створений без релігійного схвалення від нього. Ніппур був центром бога Енліля, тобто великої божественності землі і світу. У цьому контексті виникли великі незалежні міста, якими керували монархії, чиє населення, сповнене шумерською культурою, утворило шумерські уряди, від нижньої Месопотамії до міст Марі і Фарака, уздовж Євфрату. Таким чином, цивілізація Урварідів поширилася по всій Месопотамії.

Елам був змушений здатися під впливом цієї цивілізації, припускаючи деякі шумерські міфологічні вживання і переконання. Ці аспекти були введені в Елам із завоюваннями царя Киша Мехбаргесі, що поклало початок новій фазі еламського мистецтва. Як наслідок, національна література була залишена на користь шумерської, а Елам увійшов до політичної та релігійної сфери шумерського впливу. Саме з цього періоду храм був доданий до п'єдесталу на головній площі Сузи, де були знайдені оброчні статуї вірних і деякі барельєфи, наприклад, групи людей, благословення і малюнки тварин, стилізовані за дуже простими геометричними візерунками, і без чарівності попередніх періодів. Кам'яні квадрати були знайдені з отвором у середині, який, можливо, містив барлінг застібки; деякі мають рельєфні скульптури, подібні до рельєфних малюнків Месопотамії, і образи віруючих або неназваних священиків, зображених у виклику, або гостей, які беруть участь у священному святі. Ці проекти пов'язані з шумерським впливом на Елам, але в них можна побачити деякі еламські елементи: щиру віру, смирення, послух і підпорядкування богам.

На початку домінування шумерської цивілізації на Еламі, в скульптурі і в барельєфі виявлено багато характерних еламітських ознак, які повністю зникли в монархічний період Ура, як це ясно випливає з аналізу циліндричних ущільнень, вироблених одночасно як в Месопотамії, так і в в Сузах. Які б не були сильні чи слабкі сторони різних цивілізацій, які впливали на Елама, неминуче виникає втрата в цей період всієї еламської художньої оригінальності. Тим не менш, з аналізу штампів, вражених на табличках, можна реконструювати релігійну думку тоді в моді. У цей період серед еламських вірувань виникає те, що в жіночих божествах; в одному з малюнків, знайдених на великому циліндричному штампі, зображені п'ять жіночих божеств і дві написані послідовності. Три з цих божеств мають два коліна на одному або двох сидячих левах і нагадують один одного так, що вони, здається, пов'язані між собою. Можливо, це подання трьох нових еламських богів. Темою є участь божеств у міфологічному епізоді, в якому ненаситний демон, справжній предок зла Анзу, знищує рослинність. Цей тип демона став частиною вавілонської міфології саме через Елама. Ми маємо інші клинописні написи, подібні до написів, знайдених на цих табличках, які показують, що на цій фазі шумерське письмо та мова були передані інтелектуальному класу Елама. Не виключено, що назва "Шушинак", опікунське божество міста Сузи, походить від шумерського nin-shushinak, що означає "лорди Шуша", який серед шумерів є проявом бога блискавки, сина Енліла бога землі і Велике покровительське божество шумерського уряду.

Однак на культурному рівні вплив шумерської цивілізації був набагато менше, ніж на політичному рівні і не тривав довго. Еламіти боролися, щоб швидко звільнитися від ярма шумерів, яких вони вважали ворогами. З іншого боку, в цей період Суза втратив важливість, яку він раніше мав; в Еламі з'явилися нові міста, дуже активні і далі від діапазону шумерських нападів; міста, як Аван і Хамазі, керуються монархіями, які завоювали Ур і Кіш між 2.600 і 2.500. З цього моменту Месопотамські держави вважали Елама суворим ворогом, а династії, що слідували за ним, зберігали постійний стан війни і конфронтації з месопотамськими містами, незважаючи на гарячу торгівлю з шумерами, ,

Навколо 2.375 a. В той час як держави регіону виявилися ослабленими безперервними війнами з шумерськими містами, з'явилася нова цивілізація після нападів семітських народів з північної Месопотамії. Ці люди, які були в основному пустельними кочовиками, щойно пристосувалися до міського життя і довго мали пристосовуватися до шумерської цивілізації та культури, перш ніж створити власні установи.

Такі популяції обладнані простішими та більш помірними установами і, як наслідок, вийшли за межі міської влади. Для своєї простої мови вони прийняли шумерський сценарій і, врешті-решт, завоюванням Саргона Аккада було створено новий уряд, який мав усі характеристики імперії. Саргон панував у всій Месопотамії і незабаром також завоював Елам; однак династія Аван погодилася підкоритися Саргону і була встановлена ​​ними в регіоні як представницька династія.

Мистецтво аккадської цивілізації є вираженням націоналістичного світогляду. Аккадська релігійна думка - це всесвіт молодих сонячних богів, яка з часом виявляється у вигляді єдиного сонця, що супроводжується богом вод. Це уявлення є прозрінням аккадського бога. Крім того, у мистецтві гравіювання народилася королівська школа, яка поширювалася всюди, навіть до Сузи; однак аккадська статуя залишилася лише в Месопотамії, а натомість зникала в Еламі. Коли губернатор Суза захотів подарувати храму Нардуді статуя третього аккадського правителя Маніштусу, він вирішив замість того, щоб пожертвувати статую, що датується трьома попередніми століттями, і наказав, щоб напис на аккадському «подарунку» був викарбутований. Еламіти швидко прийняли акадський мова і отримали користь від нього.

За різними свідченнями Саргон, його два сини та його онук Нарам-син правили протягом 195-125 років. Після Саргона саме Наран-сін розширив зону завоювання до віддалених регіонів; морська експедиція була навіть направлена ​​на узбережжя Індії. У будь-якому випадку, династія вимерла з агресією Гуті, іранського населення, яке проживало між Загросом і сучасним Курдистаном і яке ненадовго панувало в Месопотамії. До повного зникнення акадців через слабкі місця, що виникли в їхньому способі управління, сузіанський принц на ім'я Пузур-ін-Шушинак (в еламських документах називається Кутик-в-Шушинак) очолив повстання. Він проголосив себе вікарієм короля, а згодом прийшов на трон Аванського князівства, дуже високу посаду на той час. Однак його пригода була швидкоплинною і тривала дуже мало. З цього періоду є багато скульптур, знайдених у політичному центрі Сузи, фортеці, на якій є двомовні написи, в акадській та еламській мовах. Мистецтво цієї епохи, хоча і не має великої оригінальності, пов'язане з месопотамським мистецтвом. Одним із шедеврів є статуя сидячої богині Нарунді, не позбавлена ​​подібності із шумерською Інанною. Богиня сидить на левах, склавши руки на грудях, а в руках тримає чашку та пальмову гілку. Недалеко від статуї було знайдено двох кам’яних левів, які, ймовірно, були розміщені біля входу в храм, де зберігалася статуя богині.

Також до цього періоду належить довга, тонка гладка кам'яна таблетка, реконструйована з її фрагментів. Планшет, з двомовними написами, має зображення великої змії на її верхній частині. Він також прикрашений міфологічною сценою з трьома профілями: мордою лева, богинею благословення і ангелом, що стоїть на колінах, утримуючий ліс зі стрілою в акції спуску на землю. Вплив шумерських уявлень Лагаша очевидні. Цей планшет - який має два отвори на одному кінці, ймовірно, використовується для передачі струни, що утримував її у вертикальному положенні - може бути документом, що належить до храму. Після спуску Гуті з Загросу ​​і нападу, що призвело до падіння аккадської імперії, династія Сімаш, що прибула з північного Еламу, набрала сили і закінчила домінуючи над іншими державами регіону, створивши монархічний уряд. Цілком імовірно, що існує дуже тісний зв'язок між атакою Гуті і появою сили Сімаша. Не менш ймовірно, що перед нападом, що знищив аккадську владу, Гуті створили альянси з Луллубі (що межує з північчю) і з маннеями (що оселилися на березі озера Резайе, на північ від території). del Lullubi), встановлюючи з ними автономне уряд. Свідченням цього є поширення, поширення і проникнення мистецтва Сузи в Ассирію, за межі центральної Месопотамії, що видно з аналізу циліндричних ущільнень, знайдених в ассирійських містах. Конструкції цих емальованих циліндричних ущільнень більш-менш ті ж досить грубі малюнки попередньої епохи, і відтворюють вже відомі теми зооморфних божеств. Уряд Гуті в союзі з Луллубі тривав відносно довгий час на Загросі, а проекти, що залишилися, свідчать про незалежну і сильну владу.

У розкопках, здійснених в Суза, що стосуються цього періоду, були знайдені металеві артефакти, які свідчать про процес еволюції та уточнення. Це - це заохочувальне зброя, як сокири, бронзові та срібні молотки, сформовані за привабливими фігурами тварин. Крім того, у гробниці були знайдені багато глазурованої кераміки, також з того ж періоду. Здається, що Susians були високо розвинені і зробили значний прогрес у мистецтві, так чи інакше пов'язаний з вогнем і приготуванням їжі.

Незважаючи на те, що союз Еламу, Гуті і Ісламського Лулубі привів до розквіту незначних мистецтв, статуї завжди залишалися під месопотамським впливом, оскільки Месопотамії залишалися письмовими, темами і навіть стилем і технікою. , Як ніби династія Сімаш заснувала власну культуру під впливом інших.

Сила Сімаша в Еламі була такою, що династії вдалося врятувати регіон від нападів нових правителів Ура, які захопили владу після падіння аккадців. Сімаш заснував нову імперію в 2.100 в Месопотамії, і нова душа в останній раз впиралася в древню шумерську культуру. Сімаш також керував Сузами, зумівши зберегти цю територію миром і процвітанням ціле століття. У Шумерських і Аккадських містах знову були зведені величні храми, а центральні райони Сузи були відремонтовані і відновлені. Цитадель Сузи стала великою вежею, до якої ми можемо підійти до зиккуратів.

Храм Іншушинака був розташований на захід від фортеці, а його руїни показують, що він був зведений в шумерському стилі. У центрі цитаделі була велика статуя богині, відомої як шумерська назва Нінхурсаг, або "Леді гори". Цей храм стояв на старовинному місці кладовища; з цієї причини під фундаментом храму є клітини, в яких зберігалися приноси, зроблені в храмі, та інші положення.

З цього періоду навіть ритуальні обряди зазнавали змін. Померлих поховали разом з меблями, що вказували на ранг і соціальне становище, вставлені в теракотові урни, позначені печатками, що вказували на вміст. Конструкції цих форм у більшості випадків являли собою померлого перед своїм богом у стані підпорядкування, однієї з загрозливих особливостей неошумерного дворянства.