Сім'я та її трансформація в Ірані

Як і будь-яке інше місце у світі, навіть структура іранської сім'ї з найдавніших часів до сьогодення зазнала соціальних, культурних, політичних і релігійних змін і переконань, цінностей, поведінки і типу відносин, що переважають у ній, разом з митницями і сімейні традиції призвели до змін.
У Стародавньому Ірані суспільство спочатку ділилося на етнічні групи і поступово почало формуватися сім'я і плем'я. Приблизно в сьомому столітті до нашої ери ядром родинної групи був будинок, а батько був його головою; у той час родина складалася з батька, матері, дітей, онуків, братів, сестер, невісток, статей, синів батьківського дядька і тітоньки по батьківській лінії, від дядька матері, тітки матері та інших родичів, які зібралися навколо голови. Повільно батько сім'ї став заміною батька племені.

За умови шлюбу, цілей, критеріїв вибору нареченої і віку шлюбу в іранській сім'ї перед ісламом, ми не маємо багато інформації, а деяка інформація доступна в декількох книгах. Більшість аргументів у цьому відношенні стосуються життя і шлюбу князів і звання правителів, і менше згадується про життя звичайних людей. Шлюб мав священне становище серед людей і вважався найважливішою сімейною подією і пов'язаний з поклонінням.
У Сасанідській імперії шлюб мав релігійне значення. Шлюб і становлення сім'ї в Стародавньому Ірані, поза соціальним виміром, також було важливим для окремого аспекту. Звичаї стародавнього Ірану та епохи Сасаніду щодо подання шлюбної пропозиції та заручини були дуже схожі на сьогодні, або сьогоднішні звичаї і традиції в цьому контексті є висновком тих, що існували в минулому.
Враховуючи, що іслам з'явився в Ірані за часів сасанідів, міра впливу ісламського навчання в умовах іранської сім'ї іранського періоду гідна проаналізувати. Сасаніди в той час з різних причин, включаючи війну з Римською імперією на Сході, були слабкими, а в рік 51 після Христа зазнав занепаду. Можна зробити висновок, що ісламські внески не мали великого впливу на стан іранської родини під час правління сасанідів і що звичаї і традиції іранських сімей і закони, які їх керували, були такими ж, як і у древніх іранців і зороастрийської віри.
Іслам, який має правила та принципи щодо всіх аспектів життя, у тому числі про сім'ю і шлюб, встановив закони, включаючи необхідність мусульманської пари, не приймаючи жодної матерії для жінки, обов'язок людини підтримувати жінку, офіційне визнання того, що жінка має економічну самостійність через те, що її спадщина і її майно і так далі. Дотримання цих принципів означало, що життя іранських мусульман формувалася на основі ісламських норм і що великі зміни поступово відбувалися в сімейному стані іранців.

Сьогодні іранська сім'я

Historicalрунтуючись на історичних джерелах, іранська родина в минулому була більш уважною до таких цінностей, як святість шлюбу, збереження позиції поважних у виборі дружини, шлюб у молодому віці, відмова від розлучення тощо. , З часів Каджара, через поширення сучасності в Ірані і прийняття впливу західної культури і думки, відбулися зміни.
Сьогодні видно вплив індивідуалізму на прийняття рішень про залучення і шлюб. У поєднанні з індустріалізацією, урбанізмом і прогресом діти досягли більшої самостійності у вирішенні віку шлюбу, а також у виборі нареченої. Їхні шлюби також прийняли новий вигляд; вибір дружини, який у минулому був запропонований батьками та людьми похилого віку або відбувався з посередництвом когось іншого, сьогодні в деяких випадках відбувається через взаємне знання на робочому місці, навчання та іноді у віртуальному середовищі.

З розвитком добробуту, що є однією з основних основ сучасного мислення, критерії вибору чоловіка також базуються на увазі на забезпеченні повного благополуччя на початку життя і забезпеченні всіх більш-менш необхідних можливостей; тому володіння незалежним будинком та високими економічними можливостями є частиною списку прохань дівчини та її сім'ї, а з іншого боку, бажання жінок вчитися і мати професію в певному сенсі призвело до підвищення вік вступу в шлюб, який, природно, призводить до зниження народжуваності населення; статистика показує, що протягом майже сорока років кількість іранських сімей, після періоду зростання, почала скорочуватися. Можна сказати, що сім'я в Ірані і на Заході зі структурної точки зору має деякі відмінності: в Ірані ми зосереджуємося на повному аспекті сім'ї, тобто батько, мати і діти і політика йде в цьому напрямку, а у західних країнах цієї точки зору не існує, а в сім'ї ми розуміємо кожен аспект співіснування осіб з дітьми, а також усі моделі життя.

У ряді статей Конституції Ісламської Республіки Іран, включаючи статтю 10, зазначено, що: оскільки сім'я є основоположним ісламським суспільством, то всі закони, правила та проекти, пов'язані з нею, повинні сприяти її навчання, моніторинг його сакральності і стабільності сімейних відносин, заснованих на ісламських правах і етиці. Так само і в першому пункті статті 43, забезпечення первинних потреб, таких як житло, харчування, одяг, здоров'я, догляд, освіта, освіта і можливість для всіх сформувати сім'ю, все це було зазначено між обов'язками та відповідальністю ісламського уряду.
У Ірані 25 день місяця Dhil-Hijah (місячний календар), який збігається з днем ​​"честі для сім'ї і пенсіонерів", став частиною календаря країни як офіційне свято. Причиною вибору цього дня є повага до одкровення, вираженого у вірші «Хал-аті» в сурі Аль-Ісхан, що стосується сім'ї та стабільності її фундаментів.

частка
  • 6
    акції