Сім'я та її трансформація в Ірані
Як і будь-яке інше місце у світі, навіть структура іранської сім'ї з найдавніших часів до сьогодення зазнала соціальних, культурних, політичних і релігійних змін і переконань, цінностей, поведінки і типу відносин, що переважають у ній, разом з митницями і сімейні традиції призвели до змін.
У стародавньому Ірані суспільство спочатку ділилося на етнічні групи, і поступово сім'я та плем'я почали формуватися. Приблизно в VII столітті до нашої ери ядром сімейної групи був будинок, а батьком - його голова; на той час сім'я складалася з батька, матері, дітей, племінників, братів, сестер, невісток, статі, дітей дядька по батькові та тітки по батькові, дітей дядька по матері, тих тітки по материнській лінії та інших родичів, які всі зібралися біля голови. Поступово батько сім'ї став заміною батькові племені.
За умови шлюбу, цілей, критеріїв вибору нареченої і віку шлюбу в іранській сім'ї перед ісламом, ми не маємо багато інформації, а деяка інформація доступна в декількох книгах. Більшість аргументів у цьому відношенні стосуються життя і шлюбу князів і звання правителів, і менше згадується про життя звичайних людей. Шлюб мав священне становище серед людей і вважався найважливішою сімейною подією і пов'язаний з поклонінням.
В імперії Сасанідів шлюб мав релігійне значення. Шлюб та створення сім'ї в стародавньому Ірані, поза соціальним виміром, також мали важливе значення для індивідуального аспекту. Звичаї стародавнього Ірану та епохи Сасанідів щодо подання шлюбної пропозиції та заручин були дуже схожими на сьогоднішні, тобто сьогоднішні звичаї та традиції в цьому контексті є похідним від тих, що існували в минулому.
Враховуючи те, що іслам з’явився в Ірані за часів Сасанідів, варто проаналізувати ступінь впливу ісламського навчання на стан іранської родини періоду Сасанідів. Сасаніди в той період з різних причин, включаючи війну зі Східною Римською імперією, були слабкими і в 51 році після Христа зазнали занепаду. Можна зробити висновок, що ісламські внески не мали великого впливу на стан іранської родини під час правління Сасанідів, а звичаї та традиції іранських сімей та закони, що регулювали їх, були такими ж, як у древніх іранців та зороастрійської віри.
Іслам, який має правила та принципи щодо всіх аспектів життя, у тому числі про сім'ю і шлюб, встановив закони, включаючи необхідність мусульманської пари, не приймаючи жодної матерії для жінки, обов'язок людини підтримувати жінку, офіційне визнання того, що жінка має економічну самостійність через те, що її спадщина і її майно і так далі. Дотримання цих принципів означало, що життя іранських мусульман формувалася на основі ісламських норм і що великі зміни поступово відбувалися в сімейному стані іранців.
Сьогодні іранська сім'я
Згідно з історичними джерелами, іранська сім'я в минулому була більш уважною до таких цінностей, як святість шлюбу, підтримка позиції поваги до людей похилого віку при виборі дружини, шлюб у молодому віці, відмова від розлучення тощо. . Починаючи з часів Каджара, внаслідок поширення в Ірані сучасності та визнання впливу західної культури та думок відбувалися зміни.
Сьогодні видно вплив індивідуалізму на прийняття рішень про залучення і шлюб. У поєднанні з індустріалізацією, урбанізмом і прогресом діти досягли більшої самостійності у вирішенні віку шлюбу, а також у виборі нареченої. Їхні шлюби також прийняли новий вигляд; вибір дружини, який у минулому був запропонований батьками та людьми похилого віку або відбувався з посередництвом когось іншого, сьогодні в деяких випадках відбувається через взаємне знання на робочому місці, навчання та іноді у віртуальному середовищі.
З розвитком добробуту, який є однією з головних основ сучасної думки, критерії вибору подружжя також базуються на увазі до забезпечення повного добробуту на початку життя та надання всіх більш-менш необхідних можливостей; тому володіння незалежним будинком та високі економічні можливості є частиною переліку запитів дівчини та її сім'ї, а з іншого боку, бажання жінок вчитися та мати роботу в певному сенсі призвело до підвищення вік шлюбу, що природно спричиняє зменшення народжуваності населення; статистика показує, що протягом майже сорока років кількість іранських сімей після періоду збільшення почала зменшуватися. Можна сказати, що сім'я в Ірані та на Заході з структурної точки зору має деякі відмінності: в Ірані акцент робиться на повному аспекті сім'ї, тобто батько, мати та діти, і політика йде в цьому напрямку, тоді як у західних країнах цієї точки зору не існує, і під сім'єю ми маємо на увазі всі аспекти співіснування людей з дітьми, а також прийняті всі моделі життя.
У ряді статей Конституції Ісламської Республіки Іран, включаючи статтю 10, зазначено, що: оскільки сім'я є основоположним ісламським суспільством, то всі закони, правила та проекти, пов'язані з нею, повинні сприяти її навчання, моніторинг його сакральності і стабільності сімейних відносин, заснованих на ісламських правах і етиці. Так само і в першому пункті статті 43, забезпечення первинних потреб, таких як житло, харчування, одяг, здоров'я, догляд, освіта, освіта і можливість для всіх сформувати сім'ю, все це було зазначено між обов'язками та відповідальністю ісламського уряду.
У Ірані 25 день місяця Dhil-Hijah (місячний календар), який збігається з днем "честі для сім'ї і пенсіонерів", став частиною календаря країни як офіційне свято. Причиною вибору цього дня є повага до одкровення, вираженого у вірші «Хал-аті» в сурі Аль-Ісхан, що стосується сім'ї та стабільності її фундаментів.