Іранський баг (сад)
Ці жінки створили ці сади для того, щоб у здоровій і затишній обстановці забезпечувати постійну доступність їжі і реагувати на необхідність розраховувати на поселення під час вагітності. Ще однією метою цієї творчості було заохочувати кочових людей, постійно шукати небажані місця для полювання, присвячувати себе сільському господарству і тваринництву. Пізніше ці баг вони також взяли на себе декоративну та естетичну функцію.
Згідно з деякими археологічними даними, найстаріша модель Росії chahar bāgh вона була знайдена в Пасаргаді і є однією з нововведень періоду Кіра Великого.
Як каже Артур Папа: «У кутку розуму кожного іранця є сад». У міфах стародавнього Ірану кипарис був найсвятішим з дерев. Кажуть, що Зороастр посадив два кипарисових дерева в Кашмарі, які тепер мали б три тисячі років, своїми руками. Навіть царі Ахеменідів вважали акт посадки кипарисів голими руками джерелом гордості. Пізніше, в ісламській містиці, плата буде вважатися священною. Більше того, листя цього буде порівняно з руками. Так само, зелений колір вважається мусульманами кольором розквіту рослинності і відродження природи.
Il баг для іранців це священне середовище, перетворення раю, чий символічний і містичний сенс еквівалентний сенсу самого життя, кінцевої мети людини, попереднього існування, вічності, земного прояву небесного світу.
I chahār tāgh і chahar bāgh Іранці, з їх розділенням на чотири простори, повторюються в іранській архітектурі і ґрунтуються на концепції світу, розділеної на чотири кути іранців давнини.
I баг Іранці будувалися з різними типами рослинності, переважно на рівнинах, на схилах пагорбів або навколо водойм. Наприкінці цього етапу будівлі були побудовані в цьому середовищі.
Для того, щоб отримати доступ до кожного простору, необхідно було пройти через інші місця; все це відображає концепції безперервності і ієрархії, пов'язані з відображенням світу і духовно-соціальних систем іранців.
Основна структура a баг Іранський включає вхід і зовнішній фонтан, який. Після того, як проходить вестибюль і головна вісь (masir-e chahar bāgh), ми дістаємось до головної будівлі.
Це багзалежно від навколишнього середовища, рослинності та функції, вона поділяється на: bāgh-e miveh (фруктовий сад), bāgh-e tafarrojgāh (сад для відпочинку), khane bāgh (сад із будинком всередині), bāgh-e sokunatgāhi-hokumati (сад, що використовується як для житлової, так і для державної діяльності), bāgh-e hokumati (сад, що використовується для діяльності уряду) e bāgh mazār (сад з гробницями).
I баг інші іранські мистецтва глибоко переплетені, до того, що метафори та подібності, які використовують сади, квіти та рослини, займають особливе місце в іранській поезії.
Il баг вона часто зустрічається в іранських мініатюр і килимах. Один з перших килимів із зображенням a баг це було Фарш-е Бахарестан, тканина - на замовлення Косрое II - з шовком, золотом і сріблом і прикрашена дорогоцінним камінням, в якому панувала величезна зала Так-і Кішра.
Деякі чудові приклади баг Іранці є: Баг-е Ерам, Jahān Namā, Багх-е Нарюцентан-е Кавам до Шираза; Чахар Багх, Бах-е Хашт Бешеш (деякі сади, що відносяться до періоду Сафавід) a Ісфахан; Баг-е Елголі в Тебріз; Баг-е фін до Кашана; Баг-е Шахдзаде до Махана (Кермана); Багх-е Давлатабад до Язда; Багх-е Голшан в Табасі.
