Історія мистецтва Ірану

ПЕРША ЧАСТИНА

МИСТЕЦТВО ПРЕІСЛАМСЬКОЇ ІРАНИ

Період «Повноважних міністерств»

В останні роки третього тисячоліття відбулися фундаментальні зміни в месопотамській політичній структурі. імперія шумерська він зник, а разом з ним і древній порядок, який він представляв: на горизонті був новий порядок. Проте зміна супроводжувалася політичною та інституційною турбулентністю. Шумерська культура зникла з шумерів і була замінена акадською культурою і мовою, семітською мовою. Хоча аккадіанці і еламіти, які довгий час жили поруч з шумерами, мали владні претензії, кочівники пустелі Амурі зійшли з Сирії і від середземноморського узбережжя до Месопотамії, створивши невеликі держави в Сирії. У південній Месопотамії такі міста, як Ісін, Ларса, Ешнунна або Вавилон, хотіли воскресити мертву імперію. Для успіху замість цього були Симаш Елама, який відновив владу і еламську єдність і - або зброєю, або мирно, або за допомогою угод - вони відновили мир і спокій, втручаючись дуже активно у справи Месопотам.

Коли аккадська мова була прийнята по всій Месопотамії, Суза міг приймати тільки семітські елементи. З цієї причини багато іммігрантів семітського походження були привітані в Сузах і в Еламі, чиї генії дозволили спростити і вдосконалити шумерський сценарій, використовуваний для аккадських і еламських документів, що використовуються в комерційних і міжнародних обмінах. За винятком Аншана (або, більш правильно, в Еламітському Анзані), в нинішньому районі Фарса, який зберігав свою ірансько-еламську оригінальність, решта Еламу була пов'язана з Месопотамією, що є очевидним зв'язком у художньому виробництві.

Еламіти після поразки, що зазнала Ларса в ХІХ ст. С. і кінець династії Сімаш, вони створили нову династію, наділену іншою формою правління. З цього моменту титул королівства був замінений на титул великого міністерства (або повноважного відомства), який в аккадському грав "Суккал-ма". Кожен Суккал-мах назвав свого молодшого брата своїм наступником і зарезервував титул принца Сузи до свого сина, якого він породив з сестрою. Ця інформація ґрунтується на послідовних історичних документах і може бути виведена з рядків інших текстів того ж періоду.

З цього тривалого періоду, який тривав шість століть, немає архітектурних залишків, якщо не велика будівля, відкрита Романом Гіршманом; більшість знайдених об'єктів прийшли, як і раніше, з гробниць. У цей період трупи були загорнуті в саван, на яких були пришиті золоті смуги, в месопотамському шляху. У трупі був срібний головний убір, бюстгальтер також із срібла, сережки з рельєфними мотивами, золоті та срібні браслети для жінок, дзеркало з полірованої бронзи та бронзова чаша в одній руці. Іграшки також розміщувалися в дитячих могилах. У період великого священика Адапакшу, в гробницях знатних, також розмістили візок з конем і всі його вбрання.

Багато контейнерів, які були виявлені в цих могилах, є теракотовими; найкрасивіші конічні або циліндричні вази з дрібними ручками. Деякі з цих ваз прикрашені яскравими і яскравими кольорами, але більшість - сірого кольору, з малюнками на поверхні, інтер'єр прикрашений білою пастою, іноді прикрашеною червоними смугастими сідлами. Подібність між цими суднами і тими, що зустрічаються в Ларсі і з того самого періоду, свідчить про зв'язок між цими цивілізаціями.

Були знайдені інші типи контейнерів, в яких еламська оригінальність більш очевидна; можна навіть сказати, що вони повністю еламітові. Вони надихаються тваринами, але на відміну від минулих століть, коли контейнер мав тваринну форму, тварина зараз перетворюється на контейнер. У цьому стилі передня частина контейнера, яка служить ручкою, має форму голови тварини, а її тіло стає справжнім контейнером. У прекрасних трьохножних чашках ноги утворені головою трьох коліноподібних замшів, очей утворені оболонками, а оболонки закріплені на зовнішній стороні чашки золотими заклепками. Або, в інших контейнерах, дві маленькі богині розташовані поруч, щоб сформувати ручку, а сама чашка прикрашена раковинами. Уміння моделювати тварини або людські форми показує, що досвідчені та досвідчені ремісники виготовляли ці контейнери, які спочатку моделювали фігуру, а потім сусідять контейнер. Всі ці контейнери надходять з гробниць.

Інша статуя, заввишки близько десяти сантиметрів, зроблена з слонової кістки і представляє жінку у вертикальному положенні. Голова, яка була прикріплена до шиї дерев'яним цвяхом, не знайдена. Замість цього була знайдена емальована голова, яка пропускала тіло, обладнане ручкою і, можливо, частиною гри, оскільки вона була поміщена в могилу дитини. Можливо, що голова належала до самого тіла. Голова сміється і нагадує нео-числові артефакти, але, враховуючи той факт, що він є інкрустований дорогоцінними матеріалами і кольорами, такими як смарагд, лазурит і срібло, немає сумніву щодо його еламського походження. Нещодавно в частинах статуй, знайдених окремо в Ширазі, були знайдені інші подібні інкрустації, які показували або глибокий вплив еламського мистецтва на більшій частині плато, або той факт, що цей вид обробки іранського мистецтва вводився в Елам, де його пізніше було прийнято, іранськими купцями і купцями.

Цей тип статуй і контейнерів і навіть прикраси були виготовлені для багатих еламітів, тоді як для робітників і скромних класів були виготовлені прості і без прикраси теракотові статуетки. Їх не формували вручну, а виготовляли за допомогою прес-форм з метою обмеження витрат, враховуючи, що з кожної форми можна виготовити численні копії. Ця практика досить давня, вона, ймовірно, була введена наприкінці третього тисячоліття і тривала до початку другого. Більшість з них є «священними поданнями», що використовуються як сприятливі амулети. Статуетки були виготовлені для людей і, хоч і дещо грубі, вони представляють ступінь щирості, що показує енергію еламського духу і статус багатої і розвиненої цивілізації, принаймні, так само, як вавілонський.

Знайдений фрагмент складається з кам'яного столу, який датується кінцем цього періоду, і, ймовірно, був таблеткою, яка вшановувала завоювання королів, оскільки представляє зображення тіл, що лежать на землі. Декорації не дуже багаті, а вавілонський вплив виявляється, як на зображенні богині Іштар, божественності війни, любові, достатку і багатства, що стоїть на спині лева, подібного образу. у численних вавілонських печатках або на малюнках Ках-Марі. Однак на цьому зображенні богиня тримає королівський скіпетр з квітами і навіть має бороду на обличчі. Ангел Іштар, по суті, в цей період представлений як чоловічий, так і жіночий. Навіть в ассирійських текстах є іштар з бородою, і, мабуть, існує певна зв'язок між цією фігурою і бородатими Венерами Кіпру. Серед бронз Лурістану є статуетки з подвійного роду, чоловіки і жінки, які, будучи нещодавнішими, найімовірніше, піддаються впливу вавілонської фігури Іштар.

Багато статуетки з металу, каменю або теракоти, що представляють опікунські божества, що їдуть на звірів, таких як леви, або над возами, або все ще супроводжуються тваринами, такими як змії або інші тварини, надихалися міфологічними месопотамськими і вавілонськими епізодами. Однак вони зберігають чисто еламітові характеристики, такі як чотириколісний вагон, що походить з Ірану. Крім того, були знайдені бронзові статуетки з золотим напиленням, які, на відміну від зображень колісниць, виконані з чудовою благодаттю; вони показують, що техніка золочення була введена еламітами, хоча процедура точно не відома.

Деякі з цих статуеток богинь були зроблені таким чином, щоб приймати власні декоративні особливості. Наприклад, кут стільця залишився неповним, або ви бачите половину статуї тварини, можливо, риби. Це, мабуть, елемент, натхненний давньою вірою: насправді в Месопотамії божествами цього виду могли бути рибалки або воїни, і це були божества царств хвиль, вихорів і прірв, але тільки в Еламі вони представлена ​​як жінка-риба.

На планшеті ми знаходимо наступне зображення: божество представлено на козі або драконі, оточеному водними і святими істотами. На деяких малюнках періоду Суккал-ма ми бачимо бога, що сидить на вузлу і вкладається в коло; часто ця тварина представлена ​​людською головою, і в цьому випадку змія-людина становить трон божественності. Один з найкрасивіших прикладів цього подання міститься на печаті Кука Нашура, князя Сузи. Іноді ущільнення, особливо ті, що призначені для загального користування, були виготовлені з бітуму, а їх прикраси були дуже елементарними. Дизайн часто був простим і стилізованим деревом або стрибком у простому релігійному середовищі. Тема цих сцен запозичена з Вавилону і призначена для знатних. У цей період дуже мало уявлень про весь еламіт, причому малюнок є месопотамським, навіть якщо з еламітовими характеристиками.

У середині четвертого тисячоліття касити центрального Ірану і Загроса напали на Месопотамію і встановили свій уряд у Вавилоні, який тривав майже три століття, в результаті чого його вплив на серце Елама, який був позбавлений руйнувань, принесених в інших місцях, можливо, для якесь почуття національної іранської близькості. Ось чому в Еламі система Суккал-мах тривала, і еламіти, через слабкість каситського уряду, відновили свою колишню славу і незалежність. Таким чином, зі своїм особливим генієм, вони внесли зміни в аккадське письмо, спростивши його і додавши елементи і склади, і перетворили його на межу, зрештою, створивши новий еламський сценарій, здатний адекватно розвивати мову і культуру Елама. ,
 

ДИВІТЬСЯ ТАКОЖ

 

частка
Без категорії