Історія мистецтва Ірану

ПЕРША ЧАСТИНА

МИСТЕЦТВО ПРЕІСЛАМСЬКОЇ ІРАНИ

ІРАНСЬКЕ ПЛАТУ

Il Територія країни, яка досі відома, як Іран зазнав важливих змін і змін протягом століть, починаючи від кордонів, які в минулому були слабо визначені і в будь-якому випадку відрізнялися від сьогоднішніх. З точки зору географічного розташування, Іран - плато, яке межує з великими гірськими хребтами. Його можна уявити як великий трикутник між долинами Інду на схід, гори Загрос на захід Каспійське море, Кавказ і річка Окс на півночі, Перська затока і Оманське море на півдні.

La Нижня частина іранського плато складається з пустельних районів, розташованих на 609 метрів над рівнем моря. За винятком прибережних населених пунктів Каспійського моря та Перської затоки, більшість міських поселень розташовані на висоті, що перевищує метри 1.000. Так, Керман, Машахд, Тебриз і Шираз розташовані відповідно на метрах 1.676, 1.054, 1.200 і 1.600 над рівнем моря. Поверхня плато приблизно 2.600.000 квадратний км, половина з яких, тобто приблизно 1.648.000 квадратних кілометрів, відповідає сьогоднішньому Ірану, області, еквівалентній області Франції, Швейцарії, Італії, Іспанії та Англії.

I Природні межі іранського плато складаються, на заході, від гори Загрос, масивної ланцюга, що простягається від долини Діяла в Іраку до Керманшаха. З цього моменту висота зменшується, створюючи зв'язок між областю Хузестан і месопотамським. Є інші гірські масиви в межах Ірану, паралельні горам Загрос, які розвиваються від центру країни до південного кінця. Область між цими двома гірськими хребтами характеризується наявністю родючих долин, багатих потоками, і дуже ймовірно, що перші мешканці регіону оселилися в цих долинах. Каспійське море розташоване на північ від країни, а масив Альборз, розташований на його південному березі, простягається до північно-східних країв Ірану, де бере на себе горбисті риси. Найвищою вершиною цього ланцюга є гора Дамаванд, гора в Ірані має міфологічний статус. У просторі між морем каспійська а діапазон Альборз - зелені, родючі та багаті лісами регіони. На жаль, висота гірського хребта заважає вологості та хмарам досягти центру плато, так що ця територія, за винятком передгірних районів, є сухим і сухим.

багато з посушливих і менш населених районів сучасного Ірану колись були зелені і процвітаючі, про що свідчать залишки стародавніх поселень в Сістані і центральному регіоні.

плато Іран, завдяки своїй географічній диференціації, завжди мав і досі має багаті природні ресурси. Саме тому з самого початку людської історії між Іраном і його західними сусідами, тобто народами Месопотамії, розвивалися розквіту і торгівля камінням, деревиною, дорогоцінними каменями (лазури, рубінами, сердоліками). ), або металів, таких як мідь і олово. Спочатку обміни відбувалися у вигляді бартеру, а обмінними товарами були зернові, пшеничні та ячмінні.

висота Не піднесений в гірських районах північно-східного Ірану, він віддавна віддав перевагу вторгнення різних народів з Середньої Азії, обумовлений зростанням населення в пошуках нових територій. Найбільш значне вторгнення мали різні популяції індоарійського походження протягом третього та другого тисячоліття до нашої ери, відповідно в центрі, на північному заході, на заході і на півдні Ірану. Ці люди оселилися на території Ірану і дали їй свою назву. Хто були першими мешканцями Ірану? Де люди, які говорили в дев'ятому тисячолітті до Христа, придумали ручну кераміку? На жаль, ми не маємо письмових історичних свідчень того періоду, ані відповідних археологічних даних, оскільки розкопки, які були б доцільними, ще не проводилися на території Ірану. Відсутність зацікавленості в минулому влади та надмірної уваги інсайдерів до Месопотамії, а також, можливо, навіть байдужості мешканців цього регіону до збереження археологічних свідчень своїх предків, означало, що вчені пристосувалися до старої традиційної моделі, яка визначає лінію, яка йде від шумерів до аккадців, від цих до вавілонян і ассирійців, аж до мідян і ахеменідів, не звертаючи уваги, або розміщуючи менше, ніж було б необхідно, однак центральні, східні і північно-східні райони іранського плато. Якби міфологічна історія Ірану була очищена від деяких її неоднозначностей, як це зробив Вінкельман з гомерівською міфологією в Древній Греції, можливо, багато таємниць, що стосуються цієї великої території, були б вирішені.

È Чи можливо, що Каспі, який дав назву Мазандарському морю, і який мирно панував близько трьох століть на Месопотамії, були ті самі перші популяції, що населяли печери гори Загрос між 15-м і 9-м тисячоліттям до нашої ери? Не виключено, що еламіти, які населяли іранський південний захід і Сузу, і ім'я яких записане в шумерських і вавілонських написах, є нащадками того покоління художників, які створили в Сузах розписані теракоти 6-го, 5-го і 4-го тисячоліття до н.е. ? Або ж вони були нащадками мешканців гори Загрос, або населенням, що жили у фортецях Сійалка, або ще міських жителів Робат-е Каріма чи Чешме Алі?

È Чи може бути, що Гуті, які переселилися в першій половині третього тисячоліття до нашої ери з гори Загрос, щоб напасти на Месопотамію і знищили аккадян, були іранським населенням? І не виключено, що шумери, які в четвертому тисячолітті до н.е. переселилися з регіонів північного узбережжя Перської затоки на південь від Месопотамії, створили власну державу, розробили міфологію і нарешті почали "історичну" епоху, вони теж вони іранці?

I археологічні знахідки з міста Шахдад, докази, знайдені в печерах Міра Малас та інших місцях, а також абстрактні та напівфігуральні знаки, намальовані на стародавній іранській кераміці, нічого цього ще недостатньо вивчено. Отже, неможливо остаточно виразити себе на стародавньому мистецтві цього великого плато, а також не поставити в руки науковців точні інструменти аналізу. Проте, деякі фіксовані точки, на які погоджуються всі експерти, існують:

1, Період кераміки, що включає в себе кераміку, кераміку, кераміку, кераміку та кераміку - в Ірані почався раніше, ніж у Месопотамії та на місці Hatal Hüyük, в сучасній Туреччині.

2, токарний верстат із змінною швидкістю для обробки кераміки був винайдений в Ірані (в Ганджі Дарех) в період між шостою і четвертою і тисячоліттям до н.е.

3. обробка металу - золота, срібла, міді та олова - розпочалась у західному Ірані раніше, ніж у Месопотамії, а найстарішим металевим звареним корпусом є золотий артефакт, пов’язаний із Сузами з XNUMX по XNUMX століття до нашої ери

4, винахід чотириколісного візка, розведення коней і їхня поява в месопотамських цивілізаціях, особливо серед шумерів, приписується іранським популяціям і Каспійському

5, винахід деяких художніх елементів, перш за все в архітектурі, таких як сховище і купол, пов'язаний з Іраном; ці елементи дійшли до шумерів через еламітів, а від шумерів вони досягли решти стародавнього світу

6, Ткацтво є винаходом популяцій Загроса, тобто жителів західного Ірану, звідки він поширився на схід і захід від плато, в Месопотамії, в Індії та в Малій Азії.

Це Ось чому необхідно докласти зусиль, щоб розшифрувати те, що сталося в Ірані в найдавніші часи. Тільки після цього ми можемо перейти до вивчення міського населення еламітів, а потім мідеїв і персів, тобто популяцій повітря. Отже, проаналізувавши решту знахідок, або принаймні ті, що прийшли, ми коротко обговоримо тему іранської доісторії, а потім розглянемо деякі рідкісні художні знахідки. Крім того, ми будемо використовувати підтримку графіки, зображень і карт, де це можливо, і при необхідності, розуміння тем, що розглядаються.

 

ПЕРШІ ЛЮДСЬКІ РОЗШИРЕННЯ В ІРАНСЬКОМУ ПЛАТУ

більше Недостатньо зрозуміло, в який період, з якого народу, з якого етносу і мови, вперше було заселено іранське плато. Проте, в той час, коли в Палестині, в Сирії, в Анатолії, на півночі і в центрі Месопотамії, на півночі-центральній частині Ірану, в Гар-е Камарбенді, недалеко від Ноушахра, ще не було слідів поселень. Крім того, в Ганджідарех, на заході Ірану, були знайдені артефакти попереднього періоду з другої половини 9-ої та першої половини VIII століття до н.е. у Телі Ассіяб, поблизу Керманшаха, місце, де цей період тривав більше тисячоліття. З початку сьомого тисячоліття до нашої ери в Ганджідарех з'явилася кераміка. Так само в Теппе Гурані є сліди гончарних виробів, що сягають середини 7 століття. У той же час у Бусмордехе, а потім в Алікоші, на рівнині Дехларан, виникли сліди керамічних і передкерамічних цивілізацій. У нинішньому регіоні Мохаммад Джафар, наприкінці сьомого тисячоліття, і в районах Сабз-е Хазіне, у другій половині шостого тисячоліття в селах жили невеликі громади селян. У Хазінех ці поселення спостерігалися до другої половини п'ятого тисячоліття.

Близько 5.300 років до Христа, в двох частинах Ірану, відповідно на південний захід і центр, виникли дві інші цивілізації міського типу. Перший на Шушанській рівнині в районі Яффарабад, другий у регіоні Сійалк, біля Кашану, на краю центральної пустелі. Висновки цих цивілізацій, зокрема, Яффарабад, є сучасними для періоду Еріду 19 в Месопотамії.

Як Зазначене вище засноване на вищезгаданому дослідженні П'єра Амієта, який розповідає про місцевість Гар-е Камарбанд, але не згадує, з деяких причин, про інші печери в західному Ірані, такі як Кух-е Сарсархан, Хаміян, і Kuh-e Dusheh, в Luristan. Ці печери зберігають численні картини печер, залишені спільнотою мисливців і фермерів набагато старше, ніж ті, що були знайдені в Kuh-e Kamarband. Kuh-e Sarsarkhan розташований на відстані 30 км від міста Kuhdasht, і розміщує доісторичні картини печери в двох північних і південних печерах. У південній печері є дванадцять картин, шість у північній, ймовірно, з попередньої епохи.

На на вершині гори Сарсархан є велика рівнина, в основному прихована рослинністю, з якої починається шлях, який прямує на схід, а потім закінчується в широкій долині, що лежить між Сарсарханом і Хаміяном. У середині долини є інший шлях, який веде на північ до схилів гори і до місць картин; інший шлях веде на південь, на інший ділянку живопису. Між південними і північними печерами є відстань близько півкілометра, який можна пройти пішки всього за півгодини. У північній печері збереглися майже непошкоджені картини, три - сім у південній печері. Число картин в печері Душех, що належать до початку міського періоду і набагато новіше, досягає тридцяти років, а два мають написи, частина яких втрачена.

Чи не можна ретельно реконструювати історію рок-представництв Лурістану, тому ми не будемо тут аналізувати їх. Однак цілком певно, що ці малюнки можуть стати відправною точкою для винаходи письма. Більш важливим, з іншого боку, є походження гірських популяцій Загросу ​​і, перш за все, Дамаванду, через особливу роль, яку вона відіграє в іранській міфології.

Gli мешканці цих територій, зокрема іранське плато, є частиною населення, яке визначається як «азіатська». Найдавніші імена, що залишили нас від історії та епічно-міфологічної історії Ірану, - це Каси, або Каситі, на заході, і Сака на схід від плато. Назва Каси, завдяки близькості до Месопотамії, і те, що іноді популяції Загроса висунулися на захід і напали на месопотамські міста, зафіксовані в різних формах у шумерських, ассирійських і грецьких документах. Серед шумерів вони були відомі як Kassi або Kassu, в Elam як Kussi, серед ассирійців Kashshu, і серед греків як κοσσαίοι (Kossaioi), давно відомих серед європейців як Kusseni. Схоже, що море, яке кружляє Мазандаран, відоме століттями як Каспійське море, і навіть місто Казвін (Каспін), одне з найбільших на півночі Ірану, отримало свою назву від імені цього народу. Однак ім'я каситів з'являється в шумерських, вавілонських і еламських документах лише з другого тисячоліття до нашої ери, ці народи, не знаючи писання і що проживають в горах і долинах Загросу ​​мисливства, сільського господарства і селекції, не потребували формування міські цивілізації подібні до еламців і шумерів і компенсували свої матеріальні недоліки з нападами на месопотамські народи та інші сусіди. Кераміка, знайдена в тих місцях, де вони жили, показує, що Каситі вивчав ткацтво в дуже давні часи, і що вони полювали з рогаткою і битою. У сільському господарстві вони використовували плуги, побудовані з кремнями і ножами, виготовленими з того ж матеріалу, оскільки обробка металу ще не була відома. Посуд, який вони використовували, виготовлявся з глини, випеченої на відкритому повітрі на вогнищах кисті і сухих кущів пустелі. Через недостатність розкопок, проведених в Ірані, це більш-менш вся інформація про Каситі, яку ми маємо.

навколо у 8.500 р. до н. е. на височинах Загросу, приблизно на 1.400 м над рівнем моря, з’явилися деякі сільськогосподарські поселення. Незабаром височини перетворилися на села, утворені глинобитними житлами. Археологічні знахідки дозволяють припустити, що наприкінці сьомого тисячоліття сталася безпрецедентна подія, яка визначила перевагу цього регіону над іншими районами стародавнього Близького Сходу: страхітливий вогонь обрушився на село і зжер його. Сирі грязьові стіни були обпалені та перетворені на теракоту - подія, яка дозволила зберегти будівлі протягом століть.

Gli Будинки в цьому районі були побудовані з довгими цеглями, і, мабуть, деякі навіть мали високий поверх над першим поверхом. Будинки були прикрашені черепами овець, що також відбувалося в Чаталі Хююк в Малій Азії, де були облаштовані громадські та релігійні будівлі з черепами тварин. У будинках також були невеликі підняті склади для зберігання та зберігання зерна та інших продуктів харчування.

Fu в цей же період вони почали будувати великі теракотові амфори і банки для зберігання продуктів харчування та продуктів харчування; згодом ці контейнери стали прикрашати. Поверхня ваз виявилася найбільш підходящим фоном для вираження естетичного почуття цього народу і застосування різних технічних прийомів. З цього моменту кожна сільськогосподарська спільнота окремої сутності мала свої специфічні орнаментальні форми, чиї стилістичні варіації мають величезне значення з історичної точки зору.

La Відкриття кулінарної обробки землі поступилося місцем виробництву більш стійкої обпаленої цегли, і наявність цього матеріалу призвело до розвитку різних типів житлових будинків, оскільки споруди, побудовані на обпалених цеглях, могли піднятися навіть більш ніж на один поверх , Естетичне почуття цих популяцій також сильно вплинуло на їхню кераміку. Витонченість і краса їхніх творів, які виникають перш за все в плетінні та плетінні кошиків, незабаром виявилися в зображенні птахів, замшей та інших видів фауни, виконаних з особливою майстерністю на керамічних поверхнях. Згодом метали почали працювати, і ця обробка швидко розвивалася в сільських громадах, хоча в перших невеликих міських центрах вона прискорювалася. Гострі мідні знаряддя з'явилися поруч із крем'яними і вулканічними кам'яними знаряддями, клубами і кам'яними сокирами. Ці інструменти з чорного вулканічного каменю знаходяться також у гірських районах навколо Казвина.

Le Кераміка Калат Джармут, в Курдистані, датується 6.000 роками до Христа. Вони відносно диференційовані і включають різні типи ваз, великі амфори для їжі і зерна, чашки, чашки і розплавлені миски. Контейнери виготовлялися з м'якої, пористої землі, поверхня якої була пофарбована шаром червоного кольору. Таку ж методику засвідчують на рівнині Дехларан, де вона тривала набагато довше. Тут населення жило на мисливському, рибальському і навіть сезонному землеробстві, що дозволило їм збільшити продуктивність землі. Це, у свою чергу, спонукало ці популяції розводити домашніх тварин.

La поява сільськогосподарських цивілізацій на схилах гірських районів Ірану перешкодило створенню і формуванню великих громад в районі; мешканці схилів, по суті, крім важливих подій, жили як напівкомади, частина року в русі і частково в селах.

здається що з дуже давніх часів невеликі групи мисливців, пастухів і фермерів, які практикували розведення домашніх тварин, вирішили оселитися в нижніх рівнинах великих долин, таких як рівнина Дехларан. Ці групи, створені поблизу родючих заплавних рівнин, були одними з перших, хто прийшов до створення художніх артефактів, до яких вони могли спільно приділяти певну цінність.

винахід Теракотової, хоча вона не поширювалася повсюдно з однаковою швидкістю, вона вважається одним з головних елементів неолітичної революції, завдяки безлічі засобів, які ця практика впровадила в повсякденне життя. Саме у виробництві та декоруванні кераміки виявився естетичний і художній потенціал цих народів набагато раніше і краще, ніж в інших областях. Проте керамічна техніка декорування була заснована не тільки на художній чутливості. Декоративна особливість конкретної міської агломерації фактично ґрунтувалася на організації роботи в майстернях. Елемент, який був не дуже очевидний, настільки, що він до цих пір мало відомий сьогодні, і тому дуже важко оцінити. Поширення техніки або стилю іноді було вираженням особистого стилю, а інших - результатом поширення колективної культури певної спільноти, ідентичність якої не завжди легко визначити точно. Одна річ, однак, зрозуміла: проходження культури кераміки, оформленої дуже простим способом з Ірану на Месопотамію, конфігурується як справжня «культурна революція».

Одночасно з цивілізаціями шумерів і суз виникли незалежні цивілізації, які відрізнялися виробництвом декорованої кераміки, яка не мала рівних на плато.

Алькун сільські громади, що осіли в гірських долинах, зіткнулися з великими труднощами в експлуатації землі, і, будучи дуже віддаленими навіть від заплав, вони розвивали дуже мало сільського господарства, роблячи розведення їх основним ресурсом. Дуже скоро вони створили зв'язки з цивілізаціями сусідніх країн, а саме з Месопотамії і Туркестанської рівнини, і таким чином великі культурні та комерційні сім'ї гірських районів могли дати безперервність традиції прикрашеної кераміки в районі соляного озера. Центральний Іран (нинішнє озеро Кум ​​або Солтанія). На заході, на південному березі озера Озуміє, керамічне виробництво Хаджі Фіруз, а потім і Дальма Тепе разом з керамікою Туркменістану, свідчить про те, що ці території мають зв'язки між ними, починаючи з цього періоду.

еволюція цивілізації в центрально-північному Ірані можна краще проаналізувати і зрозуміти завдяки даним, отриманим в результаті розкопок, проведених на Тепе Сійалк, поблизу Кашана. Перші мешканці цієї території використовували прості намети, але незабаром їхні нащадки почали будувати будинки в сирому цеглу, підвали яких були призначені для поховання загиблих, з технічним розвитком печей для випалювання цегли та кераміки, вони стали випускати красиву червону або помаранчеву кераміку, прикрашену чорними малюнками. Цей вид кераміки був поширений в районах сучасного Тегерана, до Ісмаїла Абада, Кара Тепе і Чешме Алі. Форми були ще трохи важкими, але прикраси вже змішували абстрактні елементи з дуже елементарними анімалістичними конструкціями. Нарешті, третя фаза цивілізації Сійалка збігається з кульмінацією традиції, народженої неолітичною революцією, з п'ятого по кінець четвертого тисячоліття.

великий Терини і контейнери, такі як банки, ширококутні глечики, рельєфні вази складних форм, почали приймати особливі прикраси. Ці прикраси включали паралельні і впорядковані рядки написів і історичних таблиць, в яких тварини зображувалися дуже яскраво, хоча геометричні форми були досить простими. Цей стиль поширився на схід, навіть дуже далекий від регіону його походження, до Тепе Хесера, Дамгана і на південь від Альборза. Поки на північ від цієї місцевості, в туркменській пустелі, мешканці Анау і Намазга Тепе, після жителів Джаятуна, черпали натхнення з життя в селах, умови яких були подібні до тих, що були в Месопотамії. Незабаром вони опинилися в центрі мережі відносин, що виникли між західним Іраном і південно-східною частиною, тобто територією сьогоднішнього Афганістану і Белуджистана.

від знайдені розкопки гробниць, розкидані в різних місцях, різноманітні декоративні предмети з міді, перламутру, перлів затоки, бірюзи з Хорасану та інші дорогоцінні камені зі східних районів плато, чия різноманітність свідчить про існування в цей період певної роду торгівлі, яка, можливо, вийшла за межі бартеру.

Ci є деякі райони південного Ірану, дослідження яких здатне показати важливість цього регіону як джерела сировини, таких як мідь і м'які камені, включаючи мильний камінь. У районі Кермана мешканці Тепе Яхья породили неолітичну цивілізацію, подібну до цивілізації Сійалка, після чого, досягнувши хорошого рівня сплавлення металів, встановили зв'язки з іншими цивілізаціями східного Ірану. починаючи з п'ятого тисячоліття, одна з спеціалізацій сусідньої області - Тепе Ібліс, в якій було знайдено сотні печей для злиття та очищення міді.

Il Фарс, тобто район нинішнього Шираза, пов'язаний з цивілізацією Суза з приводу стилів і техніки прикраси кераміки. Це є причиною спільності цих двох сфер в історичний період. Село Тел. Бакун, що межує з Персеполісом, складалося з груп жител, побудованих поруч, без чітких меж. Його кераміка була сильно прикрашена незвичайними і особливими мотивами, елементи яких в деяких випадках впорядковані в тісних і нерівних рядах, а в інших чітко відрізняються один від одного. У цих прикрасах тварини представлені символічними декоративними елементами: наприклад, тварини з великими і непропорційними рогами, які більш чітко показують цінність асоційованих фігур.

Le прості сліди, знайдені на цих територіях, показують, як за кілька століть відбулася матеріальна революція, відзначена переходом від каменю до металообробки, що визначало розвиток сільськогосподарської цивілізації; революція, що просувалася власним рухом, без втручання чи впливу ззовні. Завжди в четвертому тисячолітті цей прогрес переживав швидке прискорення, що призвело до розвитку високорозвиненої цивілізації, що знову пояснюється результатом конкретної матеріальної революції плато. Винайдення токарного верстата для кераміки призвело до прогресу в технологіях обробки і більш широкої диференціації керамічних і судинних типів, а також до збільшення виробництва, що почало долати місцеві потреби, що спричинило народження керамічної торгівлі. , Це, у свою чергу, спричинило розвиток нових моделей контейнерів, все більш вишуканих і декоративних типів. У цих прикрасах тварини пофарбовані в акті переслідування один одного в точному порядку або в бою (рис. 1).

Il зміна форм тварин, створення плям і впорядкованих ліній у вишуканих геометріях, операції, виконані в лабораторіях Бакуна, Сійалка, Сузи та інших міст, крім того, що свідчить про розвиток свідомої та оригінальної естетики в здатні надати повноту судинної прикраси, злиті з деякими суєверними і племінними віруваннями, оскільки думка, яка лежить в основі живописної продукції, стосувалася не лише оформлення декорацій, що насправді сліди такого ж натхнення знаходять у подальшій релігійній думці (рис. 2). ).

тому що ми не маємо нічого написаного, починаючи з того часу, коли справжня природа цієї думки і цих вірувань нам невідома; однак, цілком можливо, що ці самі прикраси були свого роду візуальним уявленням того часу. Те, про що писали фахівці, є не що інше, як припущення археологів, які, в свою чергу, переважно є західниками і захищають, що стосується древніх цивілізацій, існування політеїстичних культур; вони поширили свою концепцію, надійність якої, однак, не буде впевнена, поки не будуть знайдені документи, які могли б підтвердити ту чи іншу теорію, так що пропозиції, зроблені до цих пір, можуть бути прийняті тільки з резервом.

це в той час як, навпаки, безсумнівним є правда, що люди з тих пір, як вони з'явилися, вірили в існування добрих і поганих надприродних сил. У світлі цього можна припустити, що вони просили добрих богів для захисту від поганих. Вони також вірили, що існують специфічні божества для шторму, удару блискавки, звірів, зграй, стад і культу, які вони поклоняли, і на честь яких були зведені храми, куди приносили подарунки, приносили жертви, встановлювали талісмани, колишні голоси та заклики , іноді простих і іноді складних форм, все з метою забезпечення захисту відданого.

Таким чином, на честь сонця, або бога сонця, окрім створення його конкретних геометричних зображень, вони також представляли тварин, які здавалися їм такими ж потужними, як сонце, такі як орел або королівський яструб, лев чи бик. , іноді змішуючи елементи. Сліди тієї самої релігійної думки з'являлися до декількох тисячоліть пізніше, про що свідчить міф про Сіморгу (

Стійкість і престижність цього мистецтва, ймовірно, породжені найдавнішими коріннями релігійних переконань людей плато, сприяли його успіху і сильному розвитку на всій території і в сусідніх областях. Можна успішно шукати вплив, який він чинив на мистецтво Месопотамії і за її межами, на Сході і в Індії.

Так само, як цей народ був попередником у випалюванні кераміки, у виробництві цегли і у винаході токарного верстата, і передав ці винаходи в інші області, особливо в Месопотамію, він зберігав свою перевагу також у сфері металів та їх переробки. Насправді, найстарший зварний золотий артефакт був знайдений в Сузах і датується четвертим тисячоліттям. У четвертому тисячолітті відбулося прискорення виробництва металів. Стимулом такого розвитку стало те, що, можливо, ще можна знайти в гірських прикордонних районах плато, місцях видобутку і синтезу. Відкриття металів - що сталося випадково, ймовірно, через наявність печей для випалу кераміки або для спалювання дров - було надзвичайним відкриттям, що дозволило побудувати зброю і металеві інструменти, а також замінити старі і примітивні інструменти. кам'яні інструменти. Стилети, кинджали, інструменти для копання, ножі, коси тощо. вони почали робити з міді. Деякі декоративні камені, такі як бірюза, корал і лазурит, використовувалися для створення прикрас або прикраси мідного посуду. Народилися брошки, сферичні дзеркала, намиста різних форм і прикраси для грудей. У ювелірних виробах також використовувалися снаряди, кварц, нефрит і перли. Виробництво таких коштовностей призвело до винайдення кнопочних гравированих і згодом циліндричних штампів (рис. 3). Бірюза, лазури і перламутр обмінялися на сільськогосподарську продукцію.

До цього часу зміни, що відбувалися, були роботою корінних жителів плато. Сліди, знайдені в різних точках регіону, з півночі на південь і зі сходу на захід, свідчать про існування дуже близьких зв'язків між ними, в той час як немає жодних висновків, які свідчать про іноземні впливи в цьому процесі. Однак наприкінці четвертого тисячоліття на південний захід від плато виникли люди, відомі як еламіти. Це міське населення з певною владою, походження якого не зовсім зрозуміло, так само, як невідомо про можливі зв'язки зі старими іранськими групами, на діяльність яких немає доказів, через знищення міст і сіл Єдине, що можна сказати з розумним наближенням, це те, що еламіти були пов'язані з шумерами, і що вони народили міську цивілізацію одночасно - або, можливо, навіть трохи раніше - їм.

Незрозуміло, в які періоди еламіти почали використовувати письмо. У всіх центрах цивілізації Іранського плато, від Сузи до Сійалка, були знайдені глиняні таблички, що містять ознаки, які, ймовірно, відповідали вокальним елементам і використовувалися для вираження понять, і які можуть бути датовані з другої половини четвертого тисячоліття. від Тепе Гіяна до Шахдаду (древнього Хафіза, на краю солоної пустелі). Ці ознаки можна інтерпретувати як цифри для класифікації та підрахунку товарів. Враховуючи, що ці племінні народи, якщо виключити населення Загроса і Сузи, мирно жили у містах і селах, цілком нормально, що вони не придумували письмово для запису подій, а виключно для задоволення власних комерційних і матеріальних потреб. як тепер встановлено і для шумерів; Проте, на жаль, численні письмові знаки, що залишилися нам населенням плато, залишаються в значній мірі ще розшифрованими, навіть якщо, правда кажучи, треба сказати, що в них ми не бачимо елементів, які свідчать про еволюцію письма. ,

Чи є це просто припущенням через дефіцит проведених розкопок чи ні, насправді серед шумерів ми помічаємо перехід від фігуративного та ідеографічного листа до алфавітного. У третьому тисячолітті цей процес завершився, і написання стало інструментом для транскрипції законів, закликів, молитов, литании, поезії та історій, про що свідчить епос про Гільгамеша.

Графічні знаки, що знаходяться в центрах плато, зазвичай відомі як стародавні еламіти. Хоча ця назва не обов'язково позначає поширення цих знаків з Еламу на інші райони, однак однією з причин цього назви є швидке розширення еламської цивілізації на плато і вплив на мистецтво, і, можливо, також на літератури та звичаїв інших іранських цивілізацій, а також розвиток, який мав елемітський текст у третьому тисячолітті.

З точки зору релігійних переконань остаточна оцінка релігійності жителів плато поки що неможлива. Однак, якщо розглядати всі уявлення про кераміку, і всі інші художні артефакти, такі як пластини, статуетки, абстрактні форми і фантастичні істоти людини-тварини, як вираз релігійних вірувань, то можна зробити висновок, що жителі плато мали приблизно Ті ж переконання народів інших сучасних сфер. Наприклад, вони вірили в богів родючості, благодаті і достатку, включаючи богиню-матір'ю і зміїного бога. Ці вірування збереглися до першого тисячоліття, про що свідчать зображення на кругових печатках і керамічних тарілках, а також деякі давні древні скульптури, знайдені на Накш-е Ростамі і Гуран Тепе.

З кінця четвертого тисячоліття до початку третього року була виявлена ​​бронза. Бронзові артефакти, набагато більш стійкі, ніж у міді, зазнали великої дифузії. Найбільший розвиток бронзової обробки відбувався між кінцем третього і початком другого тисячоліття, і таким чином він став спеціалізованим, вимагаючи специфічних навичок і майстерності. Глиняний посуд додатково удосконалювався і став прикрашатися вигравіруваними зображеннями. У центрі уваги, проте, форма і естетика об'єктів почали ставати все частіше, а прикраса скочувалася до майже вторинної ролі. Можливо, що причиною цього є певні зміни в релігійних переконаннях або в деяких зовнішніх впливах. Тим не менш, серія сіро-блакитної кераміки була знайдена в Туренг-Тепе, на тому ж місці, де були знайдені земляні статуї.

З недавніх розкопок, проведених під Тегераном, в Робат-е Каримі, з'явилися сліди міської цивілізації четвертого тисячоліття, на яких ще не були опубліковані дослідження. На місці були знайдені печі для стрільби з сірої кераміки і різні інші недоторкані або зламані знахідки, які демонструють послідовну синю кераміку Тюренг Тепе. І навпаки, статуетки Тюренг-Тепе свідчать про особливе майстерність в оформленні людських форм з полегшенням. На голові цих маленьких скульптур є порожнини для закріплення волосся і кілець, на яких були встановлені камені, які представляли очі і які, мабуть, були, як показали подібні знахідки, пофарбовані в білий колір.

Будуть проаналізовані ці статуетки, а також бронзи другого тисячоліття Лурістану (східного Ірану), які перебували у прямій взаємозв'язку з каситами і з їхньою владою над Вавилоном, через те, що вони сучасники еламської цивілізаційної хвилі. після лікування Елама і її мистецтва. Ці два культурно-мистецькі потоки мають багато спільних рис і спільних моментів.

Як і в Месопотамії, здається, що навіть жителі Сузи спочатку жили на пагорбах, долинах або плато. Розкопки, проведені в Чагамиші, показують, що спочатку з'явилася цивілізація, яка визначалася як "стародавня" або "примітивна", що походить від цивілізацій неоліту Загроса. Згодом людські агломерації зростали далеко за межі простих сільськогосподарських сіл. Протягом цього тривалого періоду групи мисливців-селекціонерів оселилися поблизу Джаффарабада, на північ від Сузи. Ядро складалося з невеликої компанії, зібраної у великий будинок, що складається з п'ятнадцяти кімнат. Згодом, коли ця типологія була залишена, група експертів-керамістів зі своїми лабораторіями була створена в тому ж місці, де вони виготовляли кераміку для всіх сусідніх популяцій. Зрештою, близько року 4000 a. C., група з Chaghamish кинули великі будинки, занадто піддаються агресії, і переїхав у безпечніших притулків. Прагнення жити в громаді, підтримувати один одного і захищатися від зовнішньої агресії є причиною того, що Суза - спочатку тільки кластер невеликих сільських сіл - перетворився на місто. Її мешканці, які до цих пір ховали мертвих в будинку, побудували кладовище над пагорбом біля міста. З похованого посуду, знайденого поруч з тілами, нам зрозуміло, що цей народ мав процвітаючу металургійну мідну промисловість і виготовляв чудові страви, з яких знайдено лише декілька екземплярів у будинках. Цифри, намальовані на вазах, які мали форму голови замші, прості і схожі з цими цивілізаціями неоліту. Однак шлях, яким вони розташовувалися на поверхні глечиків і ваз з витонченим і приємним виконанням, а також у великих і глибоких чашках, показували пошук гармонії і пропорції. Щоб уникнути монотонності декоративних ліній, вони мають різні товщини, які гармонізують саме з цілим. Смуги поступово мінливої ​​товщини, розмежовують і характеризують кутові поверхні, на яких повинні були бути пофарбовані геометричні фігури, іноді висунуті до межі абстракції і до невідомої простоти. Величезні і непропорційні роги серни достатньо, щоб синтезувати ідею тварини і нагадати нам про зв'язки, які мешканці пустелі мали з цими плато, ланками, які по суті зробили їх унікальними людьми.

Незабаром жителі Сузи, які стали дуже багатими, зрозуміли, що не потрібно витрачати весь час на накопичення багатства, і що можна було організувати себе таким чином, щоб доручити це завдання потужному менеджеру, здатному керувати династіями. королівства протягом періоду, в якому вони були відповідальними. Вони звели з підстави величезний п'єдестал висотою десять метрів і вісімдесят метрів вісімдесят; структура, унікальна за розміром, повинна була служити основою для храму та його приналежності, і залишалася центром Сузи протягом усього доісторичного періоду. Цей п'єдестал був схожий на той, який був зведений як місце поклоніння Еріду. У той час урбаністичне суспільство виходило зі специфічними рисами з точки зору архітектури та релігії, заснованої на інституціях месопотамського походження, перші мешканці Сузи, незважаючи на свою чудову цивілізацію, не знали писемності, а також неможливо Розглянемо судинні прикраси як початок письма, хоча деякі уявлення схожі з ідеографічним письмом. Звичайно, іноді ці уявлення з'являються як сцени, хоча і елементарні: птахи на параді, собаки на бігу, або серна на краю водного тіла. Написання в зворотному порядку, на своїх ранніх етапах, абстрагувалося зображеннями з їхнього реального контексту, щоб використовувати їх незалежним і впорядкованим чином, здатним організувати мовлення.

Печатки Сузи розкривають нам набагато більш різноманітний інвентар, ніж судинний дизайн, тобто те, що вперше нагадує нам про міфи про релігійні боги і ритуали. У детальних вигравіруваних сценах ми бачимо персонажа з рогами, або з головою тварини, наділеної рогами, яка ловить змій поруч з пилкою або левом, і яка виглядає видною порівняно з рештою репрезентації. Ви можете визначити в цьому персонажі демона або священика, який грає демона. В іншому контексті інша людина, одягнена так само, але без голови тварини, приймає благословення серії маленьких молитов, які приносять йому подарунки. Цей малюнок дуже схожий на уявлення, знайдені на печатках, виготовлених в Лурістані в той же період, і здається, що деякі з них були доставлені до Сузи звідси.

Мешканці висотних долин поховали загиблих на кладовищах, як у Сузах, але далеко від населених пунктів. Цей факт підтверджує думку про те, що вони були поселенцями, що живуть пліч-о-пліч з селянами, зосередженими навколо певних ядер, таких як Тепе-Гіан. Можна припустити, що, починаючи з п'ятого тисячоліття, між колоніальним населенням, громадянами, мешканцями гір і сіл долин і пустель було встановлено певну форму співжиття, і ця ситуація тривала довго.

У другій половині п'ятого тисячоліття кераміка Сузи досягла найвищої вершини краси і пишноти. Незважаючи на широке використання кераміки в Ірані, на узбережжях Перської затоки, між ассирійцями та Сирією, тільки кераміка Сузи можна вважати виразом художньої революції, що виникла в результаті неолітичної революції і зберегла свою оригінальність. ,

Наприкінці цього періоду передісторії, як в Месопотамії, так і в Сузах, традиція була консолідована. Цивілізації, що стикаються з нинішніми традиціями у високих долинах західного Ірану, випромінюють з територій стародавнього Сходу на інші території. Велике значення мають населені пункти, в яких переважають будівлі, що демонструють певний ступінь економічного співробітництва. Крім того, спеціалізація в роботі, засвідченою керамічними і металургійними лабораторіями, свідчить про існування набагато більш різноманітних соціальних змін у порівнянні з суспільствами мешканців сіл, які до цих пір пов'язані з неолітом, де поділ праці все ще здається примітивним. Наявність центральної влади виявляється також через існування великих культових споруд, а також релігійних особливостей, навіть "священичих". Центральні рівнини, поцілувані щастям річок значних розмірів, передбачали чітку перевагу щодо інших областей, оскільки в ній могло розвиватися суспільство, що утворило зв'язки з іншими густонаселеними районами і розповсюдилося. Таким чином, було створено дуже велике людське суспільство, так що в другій половині четвертого тисячоліття відбулися умови нової "революції", тобто революції міст, в специфічному сенсі цього терміну. Міста, мегаполіси та держави створювалися на економічних, соціальних, культурних і релігійних засадах, які раніше не виявлялися, через важкість неолітичної традиції.
 

ДИВІТЬСЯ ТАКОЖ

 

частка
Без категорії