ШВИДКИЙ

Серед обов'язків, які Бог довірив людям, є деякі, які були створені саме для того, щоб сприяти встановленню особистого діалогу з боку людини з самим Богом. Одне з них - піст. У заповітах ісламу спостереження за постом протягом місяця Рамадан відбувається відразу після ритуальної молитви.
Іслам використовує календар місячного типу, в якому кожен місяць відповідає місячному місяцю. Тому перший день місяця починається на заході сонця після появи нового Місяця (hilal). Дев'ятий місяць ісламського календаря - "Рамадан". Незмінний пост від світанку до заходу є обов'язковим для кожного з днів, що його складають. Назва "Рамадан" походить від коріння "Рамд" (опік), як сподівається, що в цьому місяці будуть спалені гріхи всіх тих, хто дотримується посту.
Рамадан є найсвятішим місяця, оскільки в ньому було відкрито Священний Коран. Одна з його ночей називається Layatul Qadr (Ніч Призначення): відповідно до Священного Корану це "краще, ніж тисяча місяців". Згідно з шиїтським ісламом, Laytul Qadr може бути 19 °, 21 ° або 27 ° ніч Рамадану.
Рамадан починається з появи нового Місяця і закінчується появою наступного нового Місяця, з якого починається місяць Шавваля. Іноді це триває 29 днів, іноді 30. Оскільки іслам використовує місячний календар, Рамадан поступово обертається протягом всіх сезонів. Насправді, місячний рік триває близько 355 днів; Рамадан буде очікуватися близько 10 днів щороку в порівнянні з сонячним календарем.
Піст - це релігійна заповідь, спільна для ісламу та традиційних форм, що передували йому. Піст протягом місяця Рамадан є обов’язковим для всіх мусульман, чоловіків і жінок, багатих і бідних. Окрім того, що він є обов’язковим, він приносить переваги, визнані вченими кожної історичної епохи. Іслам надає посту фундаментальне значення. Під час посту іслам забезпечує засоби, здатні збалансувати надмірності, які могли змінити життєві рівноваги протягом року. Місяць голодування тонізує і врівноважує травну систему; Однак найголовніша з переваг, які приносить піст, полягає в тому, що воно зміцнює нашу волю, робить нас менш залежними від наших фізіологічних потреб і здатними стикатися з будь-якими ситуаціями чи періодами труднощів.
Духовним аспектом посту є наближення до Бога, і тільки завдяки любові, яку ми приносимо до Нього, ми можемо утримуватися від їжі, напоїв та інших задоволень у житті. Жоден зовнішній агент не може керувати нашим постом. Жодна зовнішня сила не спонукає нас до посту. Навіть у країнах, де діє ісламське право, якщо хтось не має наміру спостерігати голодування, вони завжди можуть їсти або пити в приватному порядку. Тому пост випробовує нашу віру. Той, хто поститься, більше усвідомлює свої вчинки і тому краще здатний протистояти спокусам. Він також може зосередитися більше на спогадах про Бога, розвивати свої благодійні схильності і відчувати плоди послуху Господу. Члени спільноти або сім'ї не повинні, таким чином, примушувати інших швидко чи виховувати молитви, як такі дії, якщо вони робляться не з любові до Бога, а через страх батьків, родичів або ближнього, то вони втрачають кожна релігійна цінність, ставши простим зовнішнім виглядом, позбавленим духу. Необхідно прагнути до того, щоб інші розуміли цінність релігійних обов'язків, але в жодному разі релігійна практика не повинна бути результатом обмежень.
Пост зміцнює дух жертви і допомагає людині брати участь у стані тих, кому не вистачає засобів до існування. Він періодично ставить нас у стан, схожий на стан тих, хто перебуває в стані дискомфорту, підвищуючи нашу обізнаність щодо їхнього становища. Піст також порушує стан зв'язку, необхідного між індивідуумом і його тілесними потребами, роблячи фізичне тіло самою участь у свободі, властивій духу. Пост робить нас ближче до Бога під час наших молитов, водночас зміцнюючи дух самодисципліни і здатність нав'язувати нашу вільну волю перед зовнішніми стимулами. Через неї видозмінюється зір, розум стає більш пробудженим, крок ще міцніший і активізується безліч тілесних функцій.
Згідно з твердженнями різних релігій, утримання від їжі або певних продуктів є практикою, що має реальні переваги. У ісламі пост прагне контролювати природні апетити і протистояти спокусі. Вона не тільки передбачає утримання від їжі, але й кожного засудження. Утримання від їжі змушує нас розуміти, що якщо треба утримуватися від того, що є природною, то більше треба утримуватися від того, що заборонено Богом, а головна мета посту - очистити характер і поведінку мусульман , роблячи цілий місяць їхнього повсякденного життя формою участі і конформації до божественних атрибутів. Вона вчить мусульман остерігатися зла, яке ховається в собі.
Протягом місяця посту мусульманин зобов'язаний не тільки утримуватися від їжі протягом дня, але й приділяти йому час обожнюванню. Протягом ночі він може вільно користуватися всіма дозволеними задоволеннями. Той, хто поститься, повинен робити це добровільно. Він повинен підкоритися стражданню, викликаному постом, щоб наблизитися до божественної присутності. Якщо хтось поступово невтішно, відчуваючи цей тягар, як обтяжливий і приховуючи образи в своїй душі за те, що йому нав'язується, його пост не має сенсу. Ми отримаємо тільки нагороду, притаманну посту, якщо ми зможемо зрозуміти його справжню природу як акт поклоніння.
Необхідно також захищати від можливості, що наша здатність вступити в молитву і пост викличе в нас гордість. Якщо хтось молиться або поститься лише для того, щоб показати іншим свою чесноту і отримати від них повагу і шанування, він не отримає від своєї справи жодної користі або будь-якої винагороди. З цієї причини імам Алі ібн Абі Таліб сказав: "Багато швидко, не отримуючи від посту, крім спраги ...".