ВОСКРЕСЕННЯ І ПОВЕДІНКА

Всі релігії, які запрошують людину поклонятися Богу, наказують йому діяти справедливо і забороняти йому робити зло, приймати воскресіння. Дійсно, вони не сумніваються в тому, що праведність набуває цінності лише тоді, коли вона винагороджується, і оскільки ця нагорода не отримана в цьому світі, вона обов'язково повинна бути прийнята в іншому світі і з іншим життям. Насправді, ми всі свідки того, що під час земного життя позитивні наслідки і переваги практики релігійних норм не можуть бути повністю проявлені; ані праведники не досягають своєї реальної нагороди, ані поганих, а гнобителів повністю покарають. Це відбудеться в іншому світі, де всі дії людей ретельно вивчаються, щоб винагородити зондів і покарати нечестивих

Всі стародавні народи вірили в інше життя після смерті, для чого вони поховали мертвих і виконували особливі обряди, щоб змусити своїх подібних померлих знайти мир у цьому.

У сотнях віршів Коран повідомляє людям про Воскресіння і відкидає будь-які сумніви щодо нього, згадуючи з цією метою первісне творіння і абсолютну божественну силу:

Чи не бачить він людину, яка зараз явно вороже (у наших порівняннях), хто створив його з краплі рідини? А потім, не звертаючи уваги на його творіння, він приносить нам приклад, який каже: "Хто відродить кості (коли після нашої смерті вони будуть розбиті і розсипані?"). Скажіть: «Він віддасть їх у перший раз, коли вони їх створили. Він дійсно знає кожну створену річ "" (Коран, XXXVI: 77-79)

В інших віршах він нагадує людям про силу Божу, привертаючи їхню увагу до відродження землі навесні після смерті зими:

А серед Його знаків є те, що ви бачите землю мертвою, і як тільки ми дозвольте дощу зійти на неї, вона вступає в рух і зелене. Воістину, Той, Хто оживляє землю, воскресить і мертвих, бо Він може зробити все ”(Коран, XLI: 39)

Іноді, з іншого боку, він використовує логічну аргументацію, щоб пробудити людську совість і тим самим підштовхнути її до визнання цієї реальності:

«Ми не створили небеса, землю і що марно серед них: ті, хто не вірить у Воскресіння, думають, що творіння є марною річчю. Горе невіруючим (хто буде спалений) від вогню пекла! Чи будемо ми однаково ставитися до тих, хто вірить і працює справедливо, і тих, хто поширює корупцію на землі ?! "(Коран, XXXVII: 27-28)

Страх Божий (такватому дотримання основних заповідей ісламу спрямовано на те, щоб зберегти вірних мусульман на принципах релігії, запевнивши його в потойбічному спасінні і майбутньому житті, як нагороду за його добрі справи і за пристосування до волі Божої на землі , як імам Алі також стверджує:

Якщо ви уявляєте момент, коли вони представляють суму добрих вчинків ... ви побачите в них Світильники в темряві і Гіди, приклад яких необхідно дотримуватися. Ангели оточують їх, мир на них, ворота Раю відкриті перед ними, щоб дозволити їм увійти і зайняти місце, яке Бог призначає Своєму Вірному [Serm. п. 220].

Він посилається на нього в Корані:

     Вони матимуть спокій зі своїм Господом, і Він нагородить їх за те, що вони зробили [Коран, VI, 127].

     Бог підготував для віруючих садів, де потоки течуть і де вони залишиться назавжди [Коран, IX, 73].

Благословенний рай, звільнений від тягаря "земної", є "чистим духом", Божественним Подихом і, як такий, живе в тіні Дерева Життя, в Досконалому Союзі з Богом:

     Є хто був створений, щоб сидіти в Вічному Резиденції, і він перебуває поза межами днів [Serm. п. 164].

Вірш Корану говорить:

 Поспішайте до прощення вашого Господа і Саду, як величезні, як небеса і земля, що готується для страшних [Коран, III, 133].

Рай, таким чином, являє собою реінтеграцію людської істоти у Всесвітню Тотальність, і богобоязливе відновило «первісне» стан Раю Адама, Адама, якому було дозволено жити в цьому місці радості, а потім, після «. гріх », зобов'язаний спускатися на землю, завжди далі від неба. Таким чином, Рай пов'язаний з ідеєю створення, тобто Загального Порядку, що походить від Божого Закону Творця, і Коран чітко виражає цю концепцію:

Що стосується тих [богобоязливих], то вони будуть жити в раю, де вони завжди залишаться, до тих пір, поки триватимуть небеса і земля [Коран, XI, 108].

Отже, ми перебуваємо в присутності чогось, що пов'язано з тимчасовим виміром, і тому маємо на меті бути суб'єктом Тотального Перетворення, яке відбудеться в "кінці часу", коли Всесвіт повернеться, щоб реінтегруватися в Бога.

Кожна релігія описує цей великий есхатологічний момент, в якому закінчується весь універсальний порядок і імам Алі фіксує його в словах однієї з його проповідей:

"Він [Бог] знищить Всесвіт, коли прийде час, і тоді все перейде в неіснування" (СЕРМ. Н. 185);

Людина, у своєму стані Божого вікарія на землі, буде в першу чергу зацікавлена ​​в цьому, оскільки в ньому має відбуватися розрізнення між Істиною і Помилкою, між Божественним Диханням і "земним", і в цей момент Бог витягне баланс кінець циклу, що закінчився: це те, що Коран називає Судним днем, і в ньому Бог буде "суддею" всіх людських дій, надаючи Тимораті Вічну премію і "лицемірів" Вічне прокляття.

У віршах Корану сказано:

"У той день ми згорнемо небо, коли обернеться обсяг Писання" (Коран, XXI, 104):

     Одного дня ми змусимо гори зникнути ... і ми зібраємо всіх людей ... Вони будуть представлені вашому Господу, облаштовані, і їм буде сказано: "Ти прийшов до Нашого, голий, як ми створили тебе вперше [Коран, XVIII, 47-48].

     Вона буде вдуватися в Рогу ... Кожна душа буде супроводжуватися путівником і свідком [Коран, L, 20-21].

     Небо буде розбито і Його обітниця буде виконана [Коран, LXXIII, 18].

     І Ангели, що сидять по боках Твого Престолу, а вісім Ангелів будуть носити Трон Твого Господа [Коран, LXIX, 17-18].

Ось так і сам Імам висловлює себе:

   Кожен розвиток завершує свій цикл. Останні приєднуються до перших [фраза, що виражає ідею циклічного характеру екзистенціального розвитку]. Все буде мати своє місце на День Воскресіння. Тоді Бог порушить небо і зруйнує його. Він похитне землю і похитне її. Він викорчуватиме гори і розганятиме їх. Весь Всесвіт розвалиться з поваги до Його Слави і Страху Його Справедливості. Він виведе людей зі світу і зробить їх усвідомленими про таємні речі [Serm. п. 108].

Отже, ми знаходимося в момент, коли кожну таємницю треба розкрити, і людина зрозуміє природу заручини, прийнятої до "походження", коли тягар навантаження "буде центром" Творіння і відповідати Богові його навантаженням працює. У Корані це сам Бог судить людей:

Той, хто прийняв книгу в правій руці, скаже: "Беріть, читайте мою книгу. Дійсно, я знав, що мій рахунок! Він матиме приємне існування у високому саду [Коран, LXIX, 19-22].

     Потім буде зроблений Рай, щоб підійти до богобоязливих богів: "Це те, що вам обіцяли ... Тоді ввійдіть до нього в мирі!" Це День вічності [Коран, L, 31-34].

Згідно з ісламом, людина є насправді істотою, утвореною тілом і духом.

Людське тіло є одним із з'єднань матерії і, як таке, воно підпорядковується певним законам: воно народжується, старіє, воно зношується і, зрештою, розкладається і зникає. Бог каже:

Ми, по-перше, створили людину з речовини, взятої з бруду, а потім зробили йому насіння (у краплі рідини, розташованої у твердому посудині; І зробили ми з насіння згусток крові, з грудки та з костей. Потім ми накрили кістки тілом і дали йому нове і надзвичайне творення »(Коран, XXIII: 12-14).

Навпаки, людський дух не є матеріальним і тому не володіє будь-якими специфічними властивостями матерії. Згідно з ісламською релігією, смерть людей не є їх повним знищенням. Насправді, вона вчить нас, що зі смертю невмирущий дух розриває свої зв'язки з тілом, яке розкладається і зникає, на відміну від духа, який продовжує існувати без тіла. Бог каже Всевишнього:

«Ті, хто заперечують Воскресіння, говорять:« Як ми зможемо відтворитись знову після того, як ми помремо, а наші тіла розкладуться і рознесуться по землі? »... Пророк, відповідь їм:« Ангел смерті, делегований вам, це відділить вас від ваших тіл {тому ви не знищите себе} »(Коран, XXXII: 10-11).

Пророк сказав:Вмираючи, ви не знищуєте себе, а переходите від одного житла до іншого ".

Згідно з ісламом, після смерті людина продовжує своє життя згідно з певною модальністю: той, хто діє справедливо, користується блаженством і дарами Бога, той, хто замість цього творив зло, стає жертвою мук. Тоді, коли буде Страшний Суд, кожен повинен перед Богом відповісти за ті дії, які вони здійснили під час свого земного життя. Світ, в якому людина живе від своєї смерті, доки не називається Судний день «Барзо», Бог каже Всевишнього:

"За людьми, після їхньої смерті, буде барзак (проміжний етап, який триватиме) до дня, коли вони воскреснуть" (Коран, XXXII: 10-11).

Тоді в іншому вірші він каже:

"І нехай ніхто не вважає тих, хто впав на дорогу Бога мертвий, ні, вони живі і підтримуються своїм Господом" (Коран, III: 169).

Отже, це буде Рай, відірваний від будь-якого стану, пов'язаного з тимчасовим виміром, оскільки він спокійний у самому Бозі. З тих, хто не слідував правильному шляху в житті, сказано:

   У цей день не виграють ті, хто несправедливо діяв у своїх вибаченнях [Коран, ХХХ, ХНУМХ].

     Бог скаже своїм Ангелам: "Киньте всіх впертих невіруючих, ворогів добра, грішника і скептика в пекло ..." [Коран, L, 24-25].

     Той, кому книга буде дана в лівій руці ... Бог скаже демонам: "Візьміть його і покладіть в колоди, а потім нехай він спалить в Печі" [Коран, LXIX, 25, 30-31].          

Судний день, чия "вага" буде правильною і чиє "знання тільки з Богом" (VII, 187), говорить Імам Аль:

Він [люди] розділить їх на дві групи: віруючі і доброчесні, невірних і грішників. Він покличе першого до Нього і завжди зберігатиме їх у своєму домі. Там вони будуть жити вічно ... Але невіруючі і грішники будуть кинуті в пекло [Serm. п. 108].            

Судний день знаменує кінець світу і, водночас, початок нового, оскільки він міститься в Книзі Бога і самому Махді. У Корані сказано:

     Коли ми створили перше Творіння, то відтворимо його на День Воскресіння. Це обіцянка ... і ми збережемо її [Коран, XXI, 104].