Патех дузи (selsele duzi)
Ткацтво різних видів традиційних тканин
Традиційні ручноткані тканини: все, що плететься руками або за допомогою простих інструментів, називається «dast-bāft» (дослівно: вузликове, ручне ткання). Є тканини, які стають одягом, килимами, іншими предметами, а іноді і декоративними елементами. Загалом, ручноткані тканини бувають двох видів: ті, що ткані машинним способом, і ті, що ткані ткацьким верстатом. Тканини машинного або традиційного виробництва - це предмети, виготовлені за допомогою текстильних машин тощо, такі як однотонні та візерункові тканини, парча, терми, оксамит, килими тощо. Що залишилось від традиційного іранського ткацтва вона складається з машин для обробки парчі та оксамиту, знайдених у майстернях традиційного мистецтва Управління культурної спадщини в містах Техран, Кашан, Есфахан та Язд. На додаток до цього, також в районах Язд, Кашан, Керман, Хузестан, Гілан, Мазандаран, Азербаджян, Курдистан та Керманшах тканини ткані традиційним способом. Деякі типи цих тканин: sheer (тканина з шерстю тварин або шовком ткана машиною chāhārvardi), конопля, парча, терме, оксамит та тканини, що використовуються для килимів. Інші традиційні тканини можна перерахувати нижче: товсті та вовняні тканини, такі як туніка, яка виготовляється з верблюжого пуху або овечої вовни, а місцем її виробництва є село Мохаммаді в місті Наїн. Льняні або бавовняні тканини, що використовуються як покривала, покривала, покривала для підлоги або покривала, які зазвичай мають картатий та смугастий малюнок, а виробництво яких розташоване в містах Есфахан, Язд, Ардакан та Шуштар. Знаменита шаль під назвою Хоссейн Голі Кхан в Язді, ганавіз в Язді та Кашані, суф у Бушері, Джаджимце або хаммам сарі в селі Зіарат в Горгані та Шладашт у Мазандарані, гатн - різновид літнього полотна в Язда іакда , chādor shab (покривало для ліжка) у Сірджані, а також шовковий chādor shab з Ghāssem Ābād з Рудсара - це інші традиційні тканини ручного ткацтва Ірану.
Тканини з ткацьким верстатом: вони ручні з допомогою горизонтальних і вертикальних ткацьких верстатів. Ці вироби бувають двох типів: шерстисті тканини з ткацьким верстатом, такі як деякі види килимів: у містах Есфахан, Кум, Савех, Марахе, Баба і Зенджан, Тебріз, Наій, Керман, Кашан, Біхар і Арак, Чахармал і Бахтіарі, Машхад , Sabzevār, Sistān і Baluchistān, Gonbad, Shiraz, Sanandaj і серед кочівників Ірану і сплетені з безволосими ткацькими станками, такими як кіліми, оборотні (прості) і моноверси (Сумак: варані і ширікі піч).
Ткацтво Барака
Барак - це м'яка, прилипаюча і товста тканина, яка виткана вручну і виготовлена з верблюжої вовни або козячого пуху і з яким зшитий зимовий одяг. Найбільш затребуваний барак забезпечується козячим пухом і більш дешевим типом з верблюжої вовни. Він має делікатес і в той же час особливу силу і зазвичай використовується для приготування і зшивання чоловічих курток. Тепло дуже товстих і м'яких тканин барака пом'якшує болі в м'язах і також лікує болі в суглобах. Як правило, він має свій колір і виробляється в коричневих, чорних, білих, молочних, кремових і сірих тонах. У минулому це були головним чином дервіші, які виготовляли туніки і капелюхи з бараком, а пізніше, з поліпшенням його якості, навіть царі і правителі носили туніки і кафтани з барак.
Сьогодні барак в Ірані зустрічається рідко. Баєстан, Гонабад, Фердус і Башруйе в Хорасані є основними виробничими селами цієї тканини, яка також сплетена в районі Кермана, відомі різновиди її в минулому в племенах Хазарех (Барак Хазарех) в Башрує (регіон Хорасан). ) і в даний час Мешхед є торговим центром барак. Ще кілька десятиліть тому ця промисловість складала велику частину чоловічого одягу на згаданих територіях, і багато людей створювали шалі, ковдри, куртки, жилети, капелюхи тощо.
(Ця тканина у Франції відома як буракан, а в Іспанії - з барраканом)
Картини кав'ярні
Картини кав'ярні є типом іранської картини маслом. Оповідачі відіграють важливу роль у описі цих мистецьких навичок; зазвичай вони розповідають про військові, релігійні та дружні історії, пов'язані з картинами. Цей вид живопису досяг свого піку наприкінці епохи Каджара, що збігається з періодом, коли конституційна революція в Ірані збиралася проголосити себе. Початок цього мистецтва відноситься до читання історій, до вшанування пам'яті в елегійних віршах і до читання tazieh в Ірані, який має давню традицію до розповсюдження кавових і чайних будинків. Цей вид живопису був новим явищем в художній історії Ірану; це поєднання релігійних і патріотичних цінностей, що представляють міфи епосу, альтруїзму релігійних лідерів, дванадцяти імамів, а також національних героїчних спортсменів. Багато з цих картин представляють Ашуру та розповіді про Шанахмех.
Коли конституційна революція затвердилася, велика поінформованість поширилася в думках народу, і кількість людей у пошуках свободи значно зросла. Після того, як це популярне мистецтво було повернуто до використання, епос, релігійні історії та національні війни за свободу стали засобом зрозуміти людей, підштовхнувши їх до боротьби. У той час художники кав'ярень зробили такі чудові картини, що це мистецтво пізніше стало популярним у суспільстві. Навіть панегірісти, а також оповідачі читають оповідання за допомогою цих картин у гусаньях, в текєхах і в кав'ярнях, які зіграли велику роль у збереженні цих подій.
Hossein Qollar-Aqasi був відомим художником кав'ярень, які переважали в епічних картинах. Мухаммед Модаббер також є великою особистістю в області релігійних картин. Значні роботи цих художників зберігаються в музеї Реза Аббасі.