Історія мистецтва Ірану

ПЕРША ЧАСТИНА

МИСТЕЦТВО ПРЕІСЛАМСЬКОЇ ІРАНИ

МИСТЕЦТВО ПЕРІОДУ МЕДО

Народ медій був арійським народом, який у другому тисячолітті a. С. перекочував з північно-східних районів Ірану на північний захід і центр країни, в той час дуже процвітаючу територію. Це була повільна і поступова міграція, в ході якої мидеяни змішувалися з корінним населенням і закінчувалися заселенням у північно-центральній частині плато, аж до країв великої пустелі між Кашаном і Йезд. Спочатку вони жили з маннеями, яким вони передавали багато своїх переконань. Ми дуже мало знаємо про діяльність мідій у другому тисячолітті, але з початку першого тисячоліття вони офіційно вступили в історію, так що їх ім'я засвідчено в ассирійських документах.
П'єр Аміт вважає, що поява Медіаса в західному та центральному Ірані сягає третього тисячоліття, разом із введенням дуже витонченої і гладкої сірої і червоної кераміки, без зображень. Але глянцева сіро-зелена кераміка поступово поступається червоному і Сіялку, хоча в другому і першому тисячоліттях медеяни і інші пов'язані з ними народи жили там, прикрашена кераміка залишається, можливо, внаслідок впливу популяцій не корінного населення Зображення на цій кераміці повністю відрізняються від зображень попередніх періодів. У цей час художники Сіялка відмовилися від епіграфічних прикрас і стали прикрашати мундштуки і трубчасті деталі більш простими декораціями, трикутними смугами і мотивами; Деякі частини, особливо навколо ручок, були заповнені «ромбовими» формами, які нагадують площі, відомі як «темні кімнати» в регіоні Бібі Яна, в Лурістані. У решті порожніх просторів стилізовані тварини виглядали, як коні, воли, замші, а іноді й люди.
Мідії на початку першого тисячоліття зайняли майже весь центральний і північний Іран, Тохарістан (на південь від Каспію, до схилів Альборза) і частина Бактрії. Західна сторона їхньої території межувала на півночі з територією Маннеї і Луллубі, а на півдні - до траси від лінії між сьогоднішніми містами Багдад і Керманшах, тобто на території Каситів і з півночі Еламу. У ассирійських документах медіанська країна була позначена іменем Мадхаманна, а південні медичні землі - Намзі.
Медяни, заснувавши незалежне королівство і організувавши своє держава, принесли свої столиці до Ебатабани, поблизу сьогоднішнього Хамадану (топонім, який, мабуть, є спотворенням Екватана); після того, як вони приєдналися до Маннеї, за допомогою скіфів вони напали на Ассирійське царство. Спочатку вони були відбиті, настільки, що Асархаддон, ассирійський цар, наприкінці свого царювання вторгся в Іранський регіон, з якого прийшов напад, у пошуках коней і військової техніки, щоб захистити себе від симарів, які напали на Північну Месопотамію і Anatolia. Асирійський правитель привів свою армію до Тохаристану і спустошив багато селищ, міст і фортець Мідії і Маннаї. Ця подія, підтверджена ассирійськими документами, контрастує з тим, що говорить Геродот, підтверджуючи існування в 673 потужної монархічної держави мідійців. За словами Геродота, середні народи, які жили розсіяні в різних частинах західного, північного і центрального Ірану, вибрали Дивсара (Deioces), сина Фараорта, мудрого і справедливого людини, як свого короля. Divsar наказав, щоб навколо Ecbatana, яка стала столицею королівства, було зведено сім бастіонів. Його система влади була типовою для великих государів і, оскільки він був справедливим і авторитетним королем, сім великих племен таким чином гарантували йому послух. Divsar правив протягом 53 років і після нього царство пройшло, протягом 22 років, в руках його сина Faraorte II, який зумів підкорити персів. Пізніше він напав на Ассирію, але був убитий під час кампанії. Його син Сіягзар (Cyaxares) взяв на себе царство. У цей момент скіфи почали напад, який приніс смерть і руйнування протягом 28 років. Зрештою Сіягзар переміг і встиг підкорити їх, пануючи міцно за роки 40. Його змінив його син Астіаж, який за допомогою скіфів скинув асирійське уряд і зруйнував Ассур на землю. Зрештою, він був знищений племінником Сайром Великим у 550.
Мистецтво Меди залишалося невідомим аж до 1986, за винятком деяких керамік без декорацій, червоного або сірого, зокрема сіро-зеленого, і деякі гробниці, викопані в скелі. На зображеннях, зображених на палаці короля Саргона, представлені середні міста з багатоповерховими архітектурними елементами. У розкопках 1986 в Тепе Нушджан і Гудіні Тепе виявилися деякі грандіозні залишки архітектури меда, що також важливі для інформації про архітектуру Ахеменідів. На пагорбі Nushjan, на метрах 38, є установка, яка збереглася завдяки осадженню землі, навіть якщо її стіни зруйнувалися. Архітектура Nushjan в багатьох відношеннях схожа на Hasanlu's. У західній частині, розташованій в ряд самостійно і разом з тим пов'язаним, є храм, палац, храм вогню і невелике окопу. Палац, побудований частково на залишках старого храму, є грандіозною будівлею, стелю якої підтримують три ряди з шести колонок. Фортеця є квадратною вежею, стіни якої підкріплені стовпами, над якими розташований віконний підлогу. Вхід складався з сходів, що призвели до вхідних дверей. Підлогу фортеці підтримували на довгих стінах, які обмежували простір для обладнання або озброєнь. У центрі всього комплексу стоїть храм висоти 8 метрів, побудований з естетичним увагою, оскільки його інтер'єр був розділений на складні обсяги, які обслуговували ритуальні потреби. Це цікавий випадок архітектурного проекту, реалізованого з увагою до краси; з одного боку, будівля була побудована для виконання релігійних обрядів; водночас це була вежа з внутрішніми сходами, що полегшувала доступ до даху. Над дахом були ритуали поклоніння відкритому вогні, вогонь, який зберігався і поклонявся навіть у храмі. Внутрішня пожежна кімната була унікально оформлена, з сліпими вікнами. З іншого боку, перед цим приміщенням поклоніння була збудована кімната зі склепінчастою стелею, яка з давніх-давен називалася сідлом, де зберігалися матеріали, необхідні для ритуалу, які споживалися у виняткових кількостях. У будь-якому випадку, ця башта є родоначальником тих кубічних веж, які були зведені в епоху Ахеменідів на Пасаргаді і Накш-е Ростам. Однак з восьмого століття ці вежі або подібні будівлі для поклоніння вогню були зведені навіть у тих місцях, де ще не було заселено арянсько-іранським населенням.
У Гудіні Тепе архітектура меда залишила нам урядову фортецю, яка включала баштову вежу. Фортеця, яка поступово розширювалася, включала в себе комплекс експлуатаційних будівель, які, незважаючи на те, що вони не мають аналогів, можна порівняти з знахідками Nush Jan Tepe. З заходу на схід її перетинає палац, що підтримується колонами, коридор і колонада, до якої додавали кімнату з ходів і кухонь; зрештою, великий склад був посилений товстими стінами. Можна придумати, чи центральна будівля, з сходами, була розроблена для поклоніння на відкритому повітрі. Будівля була самостійною будівлею, де панували інші будівлі, розташовані трохи нижче. Її простота - це вражаюче: палац був перетворений на великий, приблизно квадратний зал, стеля якого підтримувався стовпцями 30, і на якому відкрилися два маленькі шафи. На боці міста палац закінчувався дуже вузькими коридорами, які, оскільки вони залишалися лише фундаментами, ми не знаємо, чи були вони покриті склепіннями або замість того, щоб бути основами великих дверей, або щось інше. Цей палац є першим кроком до визначення архітектури, яка приведе до палаців Ахеменідів. Через нас ми знаємо, що мідяни були любителями архітектури і великих будівельників, і наскільки вони використовували архітекторів великої майстерності і компетентності.
Хоча, починаючи з середини минулого століття, з'явилися численні знахідки з королівств маннеїв і мідійців, що ми знаємо, щоб сформулювати остаточне і чітке судження про мидянах і мистецтві їхнього віку, можливо, ще передчасно.



частка
Без категорії