ПЕРША ЧАСТИНА

МИСТЕЦТВО ПРЕІСЛАМСЬКОЇ ІРАНИ

МИСТЕЦТВО МАННЕ

У третьому тисячолітті а. В північних районах Ірану, тобто на південь від Каспійського моря, з'явилося іранське населення, яке говорило іншою мовою, ніж мова каситів. Вони не прийшли раптово, насправді їх було поступовим рухом, що дозволило мирне і дружнє злиття з корінним населенням плато. За їхньою зовнішністю, старовинна кераміка була відкинута на заміну гладкою та полірованою керамікою. Цей народ мав зв'язки з гуррянами північної Месопотамії та Анатолії, які встановили царство Урарту в сучасній Вірменії в тринадцятому столітті. Однак не зрозуміло, чи походили вони з Хорасану, Горгана або з території Урарту і Кавказу з Хорасанської області, оскільки їх міграційний рух розвивався на дуже тривалий період: існуючих документів недостатньо для певної реконструкції. науковцями. Натомість зрозуміло, що вони створили потужну державу на півночі Ірану, саме в районах Мазандарана і Азербайджану, які називаються королівством Манн або Манне, і що в першому тисячолітті вони залишили своє місце для мідійців, іншого народу Іранські та арійські.
Кількість проведених розкопок ще недостатньо, щоб дати нам задовільні знання про Маннеї, навіть якщо були знайдені залишки фортець і палаців у різних точках того, що було їхнім королівством. Здавалося б, уряд Маннеї зазнав поразки під час масового нападу на ассирійців, і що поразка супроводжувалася спаленням більшості їх робіт. Знайдені на різних ділянках у королівстві знахідки є абсолютно неоднорідними. Вони виявляють шумерське, еламське, вавілонське, ассирійське і гуррійське натхнення, включаючи важливі інновації з чітким іранським характером. Справді, деякі історії, зображені через гравюри або тиснення на золотих об'єктах, ніде не були знайдені. Найбільш важливі об'єкти були знайдені в районі Марлик, Зівех і Хасанлу.
У 1962, під час археологічної експедиції під керівництвом Еззатолла Неггабана, були знайдені гробниці 53 у місті Марлик, розташованому в місці, багатому потоками в долині річки Гоарруд. Це гробниці князів і знаті міста. Перша гробниця має план 5 для 6, зроблений з товстих кам'яних плит. Інші могили є меншими та вимірюють приблизно 1,5 метрів для 2. У них було знайдено кілька артефактів: деякі мечі, складені, незрозуміло чому; наконечники стріл з лопатями, особливості плато і присутні в другому тисячолітті також у Сійалку, Талеші і на Кавказі; срібний чайник, інкрустований золотом і напівдорогоцінним камінням; безліч недекорованих кераміки, у вигляді стилізованого вола, фігури, відомої як "вола Амала" (рис. 8). У решті могил, які мають різну форму, виявилися справжні скарби: золоті предмети, срібні посудини, зброю, бронзові і керамічні статуетки. Деякі гробниці вимірюють лічильники 3 для 3, і в них знайдено меншу кількість знахідок.
Золоті чаші і кубки, знайдені в гробницях Марлика, у фортецях Хасанлу (Азербайджан) і Зівеї (Курдистан), мають такі прикраси, що їх можна вважати кільцями художнього ланцюга, які пізніше з'явилися в ахеменідському і сасанідському мистецтві.
Ми можемо прокоментувати дві золоті кубки, знайдені в Марлику. Перша чаша висока 19 см., І має два крилатих вола, по одному на кожній стороні, тиснені, спочиваючи лапами по обидві сторони долоні. Воли оснащені великими крилами, виконаними з чудовою точністю, і їхні голови виходять з чаші, повертаючись до спостерігача. Експресія обличчя корів не схожа на експресію деяких корів, представлених у Persepolis. Інша чашка вище і її форма трохи затягнута. Його оздоблення - яке відбувається на двох горизонтальних лініях по всій окружності - однак реалізується з тією ж вишуканістю. Положення голови і шиї волів подібне до положення чаші, описаної вище, з тією відмінністю, що в цьому випадку дві тварини рухаються одна за іншою, а простір між ними заповнюється деякими квітками, які вони виглядають як собачі троянди. Структура цих волів схожа на структуру стилізованих волів на колчанах, знайдених на греблі Сорк у Лурістані (рис. 9).
Також, починаючи з цього періоду, можливо трохи пізніше, це золота чаша, знайдена в Калардашті, в Мазандарані, який має два тиснення левів на окружності, голови яких зроблені окремо і прибиті до чашки пізніше. Мотиви та прикраси є більш простими і мають певний зв'язок з чашечками Hasanlu (рис. 10). Ці дві чашки і одна в Луврі, яка походить з цієї ж області або її околиці, мають деякі спільні риси. Один у Луврі, відомий як «чаша північно-західного Ірану», показує двох левів-демонів, які захоплюють задні ноги двох газелей своїми кігтями; демони лева мають дві голови, ноги в котушках, як змії і кігті хижих птахів. Незважаючи на те, що стиль відрізняється від стилю волів Марліка, його схильність до абстракції, а не до реалізму, витонченість конструкції та декорації на верхньому краю роблять чашу, подібну до попередніх, припускаючи, що вони датуються тим же періодом. , Також серед мотивів сучасного Еламу лежить двоголовий демон-лев, але саме тут вперше представлені ноги і пазурі.
Ще одна чашка, яка заслуговує на увагу, зроблена в тому ж яскравому і історичному стилі, знаходиться в Хасанлу, на сході Азербайджану. Кубок високий 20,6 cm. а діаметр отвору 28 см., і зберігається в археологічному музеї Тегерану. Схоже, що коли фокусувалася фортеця Хасанлу, чаша впала з рук того, хто його несе, і з цієї причини його деформували. Конструкції на чашці не дуже реалістичні і, хоча вони досить товсті, вони не мають особливо значного складу. Його привабливість полягає в силі малюнків, малих і яскравих. Декорації розвиваються на двох рядах, розділених лініями; вони являють собою міфологічні казки, походження яких поки невідомі нам, але вони демонструють явні зв'язки з гурранським мистецтвом Урарту. Тут ми можемо побачити образ воїна, який енергійно підтримує арку біля підніжжя, зображення, яке знову з'явиться в мистецтві Меда і Ахеменід. Цікавою частиною теми є людина, яка викликає допомогу героя зі спини триглавого дракона, тіло якого перетворюється на нижню частину в скелі; ми також бачимо, що орел несе жінку до неба. У найвищій частині сцени представлені три боги, що сидять на колісницях, два з яких витягнуті мулами, а третій - волом. Перед волом стоїть священик, з скульптурною головою і обличчям, який тримає в руках чашку. Двоє чоловіків слідують за священиком, що несе два ягнята, які потрібно принести в жертву. Трьох богів, ймовірно, бог повітря, на колісниці, запряженій волом, богом землі, з рогами, і богом сонця, який, здається, має крилатий диск сонця на голові.
Дизайн на іншій стороні чашки менш чіткий, ніж перший. Це, ймовірно, частково стерлося восени і його чіткість була скомпрометована. Головне зображення показує елементи, які абсолютно іранські, подібно до того, як герой розмахується в носовій частині, або богиня з дзеркалом у руці за левом. На гриві і на обличчі лева зображений зламаний хрест, який також зустрічається на лева Калардашта, що показує, що ці дві роботи були зроблені в одному королівстві. Коментар на інші частини чашки не є фундаментальним, тому ми згадаємо безпосередньо зооморфні горщики з кераміки та бронзи.
Кераміка має, перш за все, тваринні форми, зокрема гіббос волів і без прикрас. Форма тіла волів показує, що вони складалися з декількох частин, кожна з яких була зроблена на токарному верстаті, а потім з'єднані між собою. Колір кераміки червоний або темно-коричневий. Частини тварин зроблені таким чином, що можна сказати, що художники мали досить просунуті знання про пропорції. На додаток до зооморфної кераміки були знайдені керамічні статуетки нерозрізаних жінок, малих розмірів, не дуже різнорідних з неолітичної епохи, але набагато більш яскраві й виразні. Перебільшені елементи їхнього тіла говорять про те, що вони одного віку, як воли Марлика і Амлаша.
Інший скарб, який також, ймовірно, походить від Маннеї, і якщо це не Манней з їхніх сусідів Алліпі, то це Зівієх. Маннеї, Алліпі, Каситі, Лулубі і Гуті, в третьому тисячолітті населяли Захід і центр Ірану і мали відносини з жителями південно-західного Ірану, тобто з Сузами і Еламом, і з Іранські Фарс і Керман; взаємні впливи між цими народами визначали велике розмаїття художніх цінностей Зів'є. Великий вплив Месопотамії, ассирійців, хеттів і королівства Урарту також слід мати на увазі.
Ziwiyeh є невелике місто, розташоване в двадцяти кілометрах на схід від Сакказ, другого за величиною міста в Курдистані, і коли його скарб був виявлений, а саме в 1947, це було тільки село серед багатьох курдських сіл. Скарб був похований під однією зі стін цитаделі, стіною товщиною семи з половиною метрів і збудованою з цеглини 34 × 34,9 cm. Фортеця мала три поверхи, третій вище за інші. Враховуючи велику різноманітність предметів, стилів і прикрас скарбу, цілком імовірно, що під час нападу на фортецю (ймовірно, принесені ассирійцями, мідянами або саками) захисники поховали її під стіною, щоб врятувати її. Фортеця має головну будівлю, що має ті ж характеристики, що й фортеці Елам. З нього залишився портал з трьома кам'яними постаментами, які використовувалися для підтримки дерев'яних колон, які були оштукатурені і прикрашені. Цей тип порталу присутній у зображеннях храмів, викарбуваних на циліндричних печатках третього та другого тисячоліття.
Ми сказали, що фортеця, ймовірно, була роботою Маннеї, оскільки територія, в якій вона стоїть, в першому тисячолітті і, зокрема, у восьмому і сьомому столітті, що відповідає часу більшості артефактів, знайдених у фортеці, була частиною королівства Маннеї. , У великих кількостях кераміка знаходилася невелика кераміка, яка також витрачалася у мідійців. Знайдено також червону або рожеву оздоблену кераміку, яка як прикраса волось коліно перед рослиною, повторюється кілька разів. Незважаючи на те, що модель вола є асирійською, одяг на його шиї не є асирійським і форма рослини ніде не знайдена в Месопотамії, ні в малій Азії, ні в Еламі.
Більшість об'єктів у цьому скарбі зберігалися у великих ваннах або глиняних ваннах з просторими кордонами, на яких друкується лінія асирійських офіцерів (їх можна розпізнати за одягом). Офіцери ведуть групу тубільців, які носять капелюхи з наконечником, спрямованим назад, які приносять подарунки у відношенні підкорення. З боків баків розташовані вертикальні бронзові смуги, прикрашені зображеннями газелей і троянд. Танки використовувалися в будівлі, яка виглядає як резервуар для гарячої води.
Ванни використовувалися для того, щоб містити данини і податки, і цілком малоймовірно, що вони були трунами, оскільки труни такої форми не існували на всьому Близькому Сході. Фігура носіїв данини намальована на зразок мідійців і сак, і якщо подивитися, зокрема, на форму їх головних уборів, ми можемо ідентифікувати їх з сакою з східного Ірану, які перебували у сфері впливу мідян і маннеїв. Саки, які прийшли на допомогу мидянам у сьомому столітті, коли вони скинули асирійське уряд, насильно домінуючи їх територію протягом 28 років. Серед об'єктів, які заслуговують на згадку, є статуетка зі слонової кістки, яка представляє офіцера або командира, одягненого в ассирійський стиль, виконаного з точністю і витонченістю. Хоча борода і волосся подібно до стилю ассирійського, а сукня безсумнівно повністю ассірійська, обличчя, лоб, очі, губи, рот і ніс - іранські. Напевно, ця висока статуя 20 cm. являє собою манекен, одягнений в ассирійців, безумовно правитель фортеці. За статуеткою є сліди горіння, навіть якщо в фортеці немає жодних ознак вогню. Інші предмети зі слонової кістки були знайдені, прикрашені та вигравірувані, на яких демонструються на параді офіцери та ассирійські солдати.
Інша лінія написів цих фрагментів слонової кістки, над якими знаходяться солдати, має героїв, що воюють з левами та іншими міфологічними тваринами. Герой виштовхує маленький щит, який нагадує боксерську рукавичку на роті лева, поки він збирається вдарити тварину списом у серце. Цей тип копій не існує серед ассирійських уявлень, і це говорить про те, що це було виробництво маннею. Маннеї, які протягом століть поставили себе під захист ассирійців саме для того, щоб залишатися в безпеці від них, запозичили асирійські художні форми, зробивши свої власні інновації, ймовірно, у свідомому вигляді і щоб їхні роботи могли бути продані більше на ассирійському ринку.
Ще один фрагмент слонової кістки показує зображення двох замшів з двох сторін священного дерева, яке схоже на дерева, зображені в Урарту. Це пальмове дерево з квітковими сучками, розташованими в сітці, з квітами, схожими на водяні лілії і собачі троянди. Існує багато подібності між зображеннями Зівії та фортеці Хасанлу в Азербайджані, але здається, що у Хасанлу набагато старше, тому що вони виконуються з більшою обережністю.
У Археологічному музеї Тегерана експонується золотий кулон, який датується VIII / VII століттями від Ziwiyeh. C., з зображенням биків, що несуть крилатий сонячний диск, разом з напів-бикомполоновим левом і напів-левним напів-орлом, тисненням. У двох тонких полях підвіски тварина, безумовно, представляється сакською формою, і це є доказом того, що на початку першого тисячоліття сака і мідяни теж жили і здійснювали певний вплив на територіях Манне. У Музеї Метрополітен Нью-Йорка є гарний золотий браслет, який заслуговує на увагу. На двох кінцях браслета зображені дві голови лева, одна фіксована, а інша в русі. Сам браслет прикрашений зображеннями сплячих левів.
Ми описали в цілому безліч об'єктів, знайдених у Ziwiyeh, що включає більше двох сотень штук, багато з яких відтворюються на фотографіях в більшості археологічних посібників.