Історія мистецтва Ірану

ПЕРША ЧАСТИНА

МИСТЕЦТВО ПРЕІСЛАМСЬКОЇ ІРАНИ

Прото-еламський період

Аналіз численних циліндричних ущільнень, починаючи з початку четвертого тисячоліття, дозволяє зрозуміти, що паралельно з розвитком міської цивілізації в Месопотамії і вЕлам, в мистецтві регіону спостерігалася певна стагнація. Монотонність малюнків на тембрах, відсутність точності і витонченості в штриху і гравюрі і тематичне повторення показують, що золотий вік цього мистецтва підходив до кінця. Схоже, що в цей період стародавній міський творець культури був зрівняний з робочими і скромними класами, запозичуючи звичаї і спосіб життя. Релігійні звички і традиції перетворилися на забобони і доктринальну грубість, а циліндричні і сферичні пломби використовувалися як талісмани і амулети. Ця модель життя поширилася по всій Месопотамії, з півночі на південь, від Сирії до Ура, в центрі шумерської цивілізації, що прийшла заражати Елам і південний Іран. Незважаючи на це, найважливіші шумерські та еламські міста були на початку внутрішньої диференціації міських суспільств. Іншими словами, існував культурологічний, відібраний і «високий» клас, який займався справами міста і виконував важливі адміністративні функції, а також був піклувальником письменства, введеним не так давно. І був ще один клас, призначений для ручної роботи, який складав більшість населення.

Винахід письма в Еламі був безсумнівно сучасним з його введенням серед шумерів. Перше написання еламців складалося з символів і піктограм. Однак він швидко вдосконалювався, і тому шумерський сценарій виник, повністю незалежний від першого. З появою цього листа, еламська цивілізація прийшла в дію; в ньому люди були розібрані в повному обсязі. Гармонія в різноманітті уявлень, важливою ознакою попередніх періодів як в Еламі, так і в Месопотамії, зник. Здається, важливі зміни відбулися і в адміністративних та урядових інституціях, а спосіб життя став гібридним: звичайні люди жили, так би мовити, месопотамським шляхом, тоді як правлячий клас, тобто освічений клас, жив за чисто еламітською культурою. , Ці зміни в суспільному ладі принесли їм своєрідне мистецтво, гідне зауваження, подібне до того, що його передувало. Це головні новинки: художники почали зневажати вираження своїх емоцій, піклуючись більше про технічні аспекти реалізації. З іншого боку, поряд з виробництвом штампів і печаток, які були найважливішою опорою для художнього створення минулих епох, з'явилося і стародавнє мистецтво портрету. Удосконалено мистецтво і металургійну техніку, а декоративний живопис на кераміці зустрічав новий стиль, дуже відрізняється від попереднього. У той же час, особливості античного періоду воскресли до нового величі. Подання були невідомого типу гравіювання та рельєфного малюнка перших штампів, в яких тварини імітували людей; тут, однак, діяльність людини замінює зоологічні сцени. Національний епос відкладається, і теми - це перш за все сатиричні або веселі теми, успадковані з минулого. Можливо, певна кількість цих тем пов'язана з новими міфами; еламіти, по суті, перестали представляти своїх богів у людській формі, намагаючись перетворити надприродні сили в надлюдські божества.

Типологія предметів, представлених у цю епоху, складається передусім живими істотами з величезним тілом, яке вказувало на баланс космосу і на збереження його порядку та його стабільності. Скульптори використовували мармур або вапняк, або навіть пісковик, а велика кількість невеликих ваз, що дійшли до нас, мали форми тварин - своєрідна риса еламського смаку та естетики. Також були знайдені статуетки у формі молитовних людей, які несуть вази, або мавпи, що роблять те ж саме, або інші тварини; статуетки мають прості геометричні фігури і якимось чином згадують кубістичну скульптуру ХХ століття.

Конструкції циліндричних ущільнень являють собою демонів і міфологічних істот із звичайного, невідомого для мистецтва попередніх періодів. Наприклад, левиця, яка перешкоджає краху гори, гора, яка в еламському мистецтві є символом стабільності світу; верблюди з ногами дорогоцінного металу, дуже схожими на левиці. Багато статуї, в яких все ще спостерігається вплив перших міських періодів, були знайдені в адміністративному центрі міста або в цитаделі уряду. Існує не так багато інформації про архітектуру цього періоду, оскільки жодного храму не було, головним виразом архітектури того часу.

Справжня історія Еламу з цього періоду насправді поки що незрозуміла, оскільки вона ще не змогла розшифрувати використане письмо. Єдиними ознаками, які ми можемо прочитати, є ті, що стосуються розрахунків, які дозволяють нам інтуїтивно сприймати складну і велику економічну діяльність. Проте встановлено, що в цю епоху Елам складав розвинуту цивілізацію, порівнянну з шумерською, яка мала надзвичайний розвиток. Якби це не було, Елам був би знищений шумерами.

Навколо 3.000 a. C., в Еламі було скопійовано прикрашену кераміку інших регіонів Ірану. Пізніше, однак, у декорованій кераміці, яка стала саме еламітською керамікою, з'явився новий стиль, який став широко поширеним, досягла середини третього століття. Цей стиль можна назвати "еламіто-шумерським", оскільки було використано багато кольорів, як це сталося в сучасній месопотамській кераміці. Найбільш прикрашені були великі керамічні артефакти, такі як шкури і амфори; їх поверхні були розділені на розділені ділянки, кожна з яких обрамляла уявлення. Значення незвичайних і перебільшених форм, які заповнюють ці простори, нам невідомі. Наприклад, вольєрний візок, з палаючими колесами, поруч з двоповерховим п'єдесталом. Біля п'єдесталу є орел з крилами, розкинуті над двома іншими птахами. Орел з крилами, розкиданими по небу, може символізувати вищу силу і захист зверху. Це, мабуть, також символ матері, яка захищає своїх дітей. Зниження крил на когось з давніх часів є ознакою любові і смирення, як говорить також Коран:

- Опустіть крила на них 

слідуйте за вірними ”(Коран 26: 215)

Можливо, проекти, які прикрашають цей глечик, є виразом нових релігійних переконань, які були закріплені серед еламітів: пари жіночих і чоловічих божеств, «ангел видів», який рухається по возі, допомагає слугою або службовцем стоячи, священик поміщений на п'єдестал або трон, який вітає ангела виду перед храмом. На малюнках праворуч ця церемонія триває, а після входу ангела в храм два герої розмістили один перед іншим вітають гостей цього священного бенкету, наближаючись до них.

Ця сцена є поширеним культом того часу в Месопотамії. Встановлено шумерське походження елементів дизайну, а сам дизайн і стиль - еламіт, тому що колісниця була винаходом жителів західного Ірану, звідки вона згодом поширилася на Месопотамію. Велика кількість цих пофарбованих меблів, починаючи з першої половини третього тисячоліття, було знайдено - разом з багатьма артефактами і дорогоцінним посудом, похованих біля мертвих - в підземних гробницях і порожнинах. Крім того, були знайдені судна з монохромними та менш рясними прикрасами - не без схожість з об'єктами, що виникають у центральній частині Ірану, Керман і Белуджистан - з конструкціями, натхненними тваринним світом.
 

ДИВІТЬСЯ ТАКОЖ

 

частка
Без категорії