Історія мистецтва Ірану

ПЕРША ЧАСТИНА

МИСТЕЦТВО ПРЕІСЛАМСЬКОЇ ІРАНИ

МИСТЕЦТВО ПЕРІОДУ АХЕМЕНІДУ

Ахеменіди були династією перських царів. Перси (Парсі) були арійським населенням, фактично спорідненим з мідіями. Їх розділили на три групи:

1) Парсуа, встановлений на захід від озера Оруміє, який жив поруч із Маннеєм. Після приходу до влади мідійців та створення їхньої імперії, до складу якої входив і Манней, Парсуа прийняв владу суверенного правителя;
2) друга група жила в районі на схід від території Сузи і жила в єдності з еламітами. Їх столицею був Аншан, а в розквіті Еламу - перші століття першого тисячоліття - з Еламітами вони мали спільний уряд. Ця група називалася Парсумаш;
3) перси, або Парсі, які населяли нинішні фарси, а точніше райони Марвдашт та Естахр.

Те, що думають деякі, а саме те, що Парсумаш і Парса - це той самий Парсуа, що був створений на захід від озера Оруміє, переселений на південь, здається нерозумним. Насправді, по-перше, немає жодного документа, здатного його підтвердити, по-друге, міграція на південь вимагала б серйозних причин. Парсуа окупував територію, на захід від вищезгаданого озера, зелену і родючу, і пошук нових земель не підлягав сумніву. З іншого боку, якби метою було наблизитись до своїх двоюрідних братів Парсумаш в Аншані, їм довелося б перетнути територію Мідії, Луллубі та Елама, і все це намагатися просто наблизитися до Парсумаша є малоймовірним. Три групи персів, ймовірно, після народження правління або просто під час поселення медійців колонізували різні частини Ірану; Мідії, будучи чисельнішими послідовними, першими утворили сильний і розширений стан.
Парсумаш приєднався до Еламітів в Аншані, і наприкінці другого тисячоліття вони прийняли правило Еламіту; між 1.300 і 1.100 Untash-Gal та його наступниками проголосили себе королем Аншану та Сузи. Коли медеї окупували центральний, західний та північний Іран, підпорядкувавши собі Манней і Парсуа, Парсумаш встановив невелику місцеву владу в Аньшані, а навколо Альманів або Ахеменів 700 заснував у місті династію Ахеменідів. Після нього Тейсп успадкував трон, перейшовши від 675 до 640. Саме він завоював землю Парсі, або Парсея, і наприкінці свого правління він розділив території, що були під його владою, серед своїх синів. Територія Парсумаша була відведена старшому синові Кіро I, якого він назвав «великим царем»; Парсея була призначена молодшому синові Аріарамні, якого батько називав "великим царем, царем царів, царями Парсея". Кір, який був ближче до Еламу та Месопотамії, щоб убезпечити себе від будь-яких ассирійських набігів, відправив свого старшого сина до Ніневії до Ашурбаніпала, щоб запевнити його, що Елам не буде нападений. Спочатку Аріарамне добре просунулася, але її син Арсам також не зміг керувати. Кір I, коли медії були при владі, був доброзичливим, намагаючись об’єднати персів і парсумаш. Його син Камбіз І, хоч і вважав себе незалежним, діяв так, що мідійці вважали його своїм лонг-маном. З цієї причини після Аріарамна і через слабкість Арсама Астіаге, король мідійців також призначив Парсею під контроль Камбіса, запропонувавши свою дочку Мандан у шлюбі; від їх союзу народився Кір II, який буде відомий як Кір Великий.
На початку Кіро взяв на себе обов'язок поважати авторитет Астіаге, але всередині він виховував прагнення перейняти корону і трон мідійців. Перш за все, він змусив усі іранські народи дотримуватися пакту про вірність, одночасно прийнявши пропозицію про союз, що виходила від вавилонського суверена Навунаїда (Набоніду). Набонідус, тепер безпечний від Кіра, зібрав армію і в тому році 553 напав на Харран, припинивши правління міста. Астіаге, наляканий приходом Кіра до влади, послав його проти армії на чолі з Арпаго, яка, однак, приєдналася до армії Кіра з багатьма його людьми. Таким чином Астіаж був змушений скласти армію на чолі з ним особисто, але Кір раптово напав на Екбатану, завоювавши її і взявши Астіаге в полон. Усі території, де панували медеї, опинилися в руках Кіра. Після згину Медеї Вавилон, Лідія, Пасаргада, Кір також завоювали Сардіс. Його син Камбіз II пішов аж до Єгипту. У період Дарія I Ахеменідське царство сягнуло аж до Греції на заході, Вірменії та Малої Азії на півночі, і до Сінду на сході, що є найбільшою імперією стародавнього світу, яка, незважаючи на велику множинність мови, релігії, використання та звичаї проіснували понад двісті років.
У цю епоху історія іранського мистецтва глибоко змінюється, що не означає, що народилося нове мистецтво. Те, що дійшло до нас, стосується періоду двох століть, таке і стільки, що ми можемо легко його інтерпретувати та коментувати. Особливо це стосується архітектури, в якій інші іранські народи не залишили нас багато. Пасаргада та Персеполіс - чудові зразки архітектури Ахеменідів, які завдяки різноманітності та кількості робіт добре ілюструють знання та компетентність архітекторів того періоду.
На Пасаргаді багато робіт, які пам’ятають місто, не залишилися стояти, окрім напівзруйнованої чи неповної вежі та досить невеликої будівлі охорони. Будинки відокремлені одна від одної. Один з них - житловий будинок, інший - зал суду; їх, мабуть, з'єднував простелений деревами алей або сад, уздовж якого проходив кам’яний канал. З решти міста, яке, мабуть, оточило ці будівлі, нічого не залишилося стояти. Це:

1) залишки фортеці, яка, можливо, була фортецею міста;
2) двері та прямокутна будівля метрів 22 для 26,56, яка має єдину кімнату з двома рядами чотирьох стовпчиків, головні двері, що відкриваються на дві частини, охороняються двома величезними волами, фрагменти яких розкидані поблизу. На більшій стороні зображено чоловіка з чотирма крилами та особливого головного убору з трьома формами глечика в центрі, над яким був напис, який зараз зник. У тексті напису написано: "Я, Кір, цар, цар Ахеменід, я це збудував";
3) міст, на захід від воріт, зведений над каналом. Проїжджу частину дороги, яка була зроблена з дерева, підтримували п'ять рядів з трьох колон;
4) так званий Палац слухань, розташований на відстані 200 метрів на північний захід від суду, 32,25 для метрів 22,14, що включає два ряди високих стовпців 4 метрів 13,44, у білому вапняку, на білих та чорних прямокутних тумбах , Капітелі стовпців мають напівлівову форму, котики з рогами, бики та коні. Двері в центрі двох частин мають великі барельєфи з написами в сирійському: зі східної частини є істота наполовину риба і мінотавр, на заході - людина і демон з пташиними ногами. Двері відчинилися на два портики заввишки 5,10 метрів: південний портик складається з двох веж у двох кутах, які були, ймовірно, там, де сходи піднімалися. Цей ганок, який вимірював довжину 53 метрів, був пов'язаний із космічним простором;
5) садовий павільйон, або охоронне місце, брукована кімната розміром 10,15 метрів для 11,7, з двома аркадами з рядами стовпчиків з обох боків, біля яких знайдена скарбниця золота та срібла;
6) житловий будинок, зведений по вертикалі глядацьких залів, з поверхні 42 на метри 73. Центральний зал вимірює 32 для метрів 23,5 і включає п'ять рядів стовпців 6. Колони з білого вапняку, спираються на білі та чорні прямокутні п’єдестали і нижче, ніж у глядацькій залі. Кожна більша сторона мала двері, яких не було в центрі, і прикрашали зображеннями з рельєфу на чорному камені: король із плісированим сукнею, а за ним принц, який заходить у зал. На його вбранні є напис: "Кір Великий, цар Ахеменідів". Цілком можливо, що ці малюнки були зроблені ще в епоху Дарія. Північний портик має два ряди стовпців 12, з двома вежами в двох кутах. Південний портик довгий 73 метрів і широкий 9,35 і мав ряди 2 з дерев'яних стовпців 20, покритих різнокольоровими ліпнинами. Стовп містить напис трьома мовами: «Я, Кір, я цар Ахеменідів». Ця будівля є єдиною спорудою, на якій камені вирізані зубчастими інструментами з технікою Іонії, і це свідчить про те, що її будівництво нам ближче, ніж решта палаців Пасаргади, як це мало бути споруджено наприкінці царство Кіра;
7) вежа, відома як "Соломонова в'язниця", стоїть на відстані 250 метрів від житлового будинку, в цегляній земляній фортеці. Все, що залишилося від вежі, - це стіна, схожа на стіни вежі Накш-е Ростама. Це були високі метри 14, нижня частина була повна і мала лише одну кімнату, на метри 7, до якої доходили сходами кроків 29, отриманих всередині неї. Здається, що будівля була гробницею або храмом, насправді сходи, що ведуть до даху, відсутні, де зазвичай виконувались вогневі ритуали;
8) гробниця Кіра розташована в ізольованому положенні, на південь від палацу і включає базу заввишки п'ять з половиною метрів; є планами 6, і приміщення розміром близько 5 метрів на шість відкривається на висоті основи. Всередині - власне гробниця, невеличка кімната 3 метрів на два, з двосхилим стелею, що нагадує дорійські карнизи. Зовнішній плінтус прикрашений дрібними квітами та іншими мотивами і був зроблений нижче двох невеликих недосяжних кімнат.
Те, що ми коротко сказали про Pasargade, далеко не охоплює все, що колись існувало. Зазвичай іранці завжди приділяли мало уваги минулому, і цілком ймовірно, що в більш пізні періоди, особливо в епоху ісламу, сільське населення використовувало цю ділянку як кам'яний кар'єр для своїх будівель. Натомість Кір Великий обрав це місце резиденцією, обравши його як вічну столицю. І саме він знову побудував велику кам’яну платформу Персеполіс, що стоїть на горі Рахмат. З причин, які пояснив Андре Годард, не можливо, що Даріо за всіма своїми політичними та військовими зобов'язаннями зміг побудувати цю велику платформу за кілька десятиліть разом із своїм особистим палацом у Пасаргаді. Для цього база Персеполіса, мабуть, була споруджена в епоху Кіра, щоб вона була завершена за Дарія. Платформа має західну, східну та південну сторони відповідно 455, 300 та 290 метрів, тоді як висота південної сторони становить 18 метрів. Археолог Ернст Герцфельд виявив у вежі в північній частині Персеполіса планшети 30.000 із гравюрами на еламітській мові та офіційними документами з правління Дарія, які, на жаль, не знають, що з ними сталося. Персеполіс - це дуже багатий і цікавий зразок пишності архіерейської архітектури і є продуктом досвіду, накопиченого кваліфікованими іранськими архітекторами в будівництві палаців Пасаргади і Сузи. Для доступу до великої платформи є лише двостороння сходи, розташована на північ із західної сторони, що приводить відвідувача милуватися величним кам’яним порталом, «Воротами Націй». Цей портал започаткував Дарій і доповнив Xerxes. Будівля має три двері: західну двері, відкриту на сходовій клітці, східну двері, що дає доступ до довгої алеї, що продовжується на схід, і південну двері, що виходить на двір Ападани. Архитрав порталу підтримувався чотирма колонами, на сьогодні висотою понад 14 метрів, які спочатку повинні були бути не менше 16. Східний та західний прохід порталу "охороняли" статуї крилатих антропоморфних биків. Бики, натхненні ассирійським мистецтвом, відрізняються від ассирійських биків тим, що у них одна лапа менше, чотири замість п’яти.
У центрі стоїть північно-західний фасад великого палацу Ападани, як у Сузі. Цей палац стоїть на високій базі метрів 2,60, і кожна сторона вимірює майже 112 метрів; північний і західний фасади мають дві сходові клітки на кожній, з різьбленими барельєфними прикрасами. Проходячи сходами, ви підходите до порталу, а звідти входите до залу. Ападана на півночі, заході та сході має великі портали зі склепінчастою стелею з високими колонами 12, схожими на колони самого палацу. На південній стороні є родовища та вторинні приміщення. У Sala dell'Apadana, що не рахуючи апсидальних порталів, є площа зі стороною 60 на півтора метри, розміщуються високі колони 36, які підтримували стелю заввишки більше 20 метрів. Цілком ймовірно, що північна сходи використовувалася для входу в зал, а зі східної - до Ради ради, Трипілону. У центрі кожного фасаду будівлі - зображення Ксеркса, що сидить на троні, з сином, що стоїть поруч із ним, і помітний медозбір, обраний із групи інших. Над ним - крилатий диск Ахеменіда в польоті. По обидва боки від входу зображений лев, що атакує бика; не здається, що зображення щось символізує, але, здається, має лише орнаментальну функцію. Службовець медо, мабуть, представляє всіх народів, покликаних у присутності Ксеркса, і присутніх з двох частин сцени (рис. 11). З одного боку - перський охоронець безсмертної армії, потім королівська карета, середній та перський офіцер; з іншого боку, представники 23 народів, якими керувала імперія Ахеменідів, у своєму національному одязі, поводили один за одним до суду присутніх. Після смерті Ксеркса центральне рельєфне зображення кожної частини було вилучено та покладене в скарб, замінене зображенням солдатів безсмертної армії, звернених один до одного. Будівля, зведена над цією платформою, являла собою прямокутну цегляну будівлю, яка, як було сказано, спиралася на чотири вежі, розміщені на кожному розі. Апсидальні портали на півночі, заході та сході Ападани розмежовані та розділені цими вежами.
Стовпці порталів, які досягають метрів 19, мають столиці різної форми. Ті, хто на заході, мають форму бика, ті, що на сході, у формі рогатого лева, а ті, що на півночі, схожі на апаанські.
Депозит документів Палаццо ді Даріо з'явився під час розкопок із тримовними табличками, давньоперсійською, еламітською та вавилонською, із золотом та сріблом. Поруч із табличками зберігалися монети Лідії Крезу, Егіни, Абдери та Кіпру. Однак слідів від монет Даріо немає. Рада палати - це невеликий зал, який розташований на відстані від громадських та внутрішніх комплексів Персеполісу, у південно-східному куті Ападани, і піднімається на підставу, що має подвійну сходи; він був побудований для розміщення зборів і був точкою проходу між двома основними частинами майданчика. У кімнаті чотири колони та дві двері, відкриті на двох iwan, підтримуваних двома колонами. Зображення поруч із дверима представляють Даріо в акті виходу, за ним син і він також представляє поперечні двері, на яких зображений Ардашир, а представники народів приводять його сина.
Даріо побудував невелику споруду в південній частині Ападани, яку він назвав Тохарою (або Тохарією) разом з іншими будівлями, які згодом були завершені Ксеркс. До його замовлення додали вторинний фасад та сходи; ця будівля також лежить на платформі, а в її південній частині розташований вхідний портик, облямований вежами. Таким чином, головний зал обмежений колонами 16 та двома палатами, симетрично закритими двома частинами шафами; Прикраси дверей демонструють сцени приватного життя короля, в яких слуги несли одяг та пляшки з парфумами. Є інші будівлі, на жаль, дуже пошкоджені, зведені наступниками Даріо в цій частині ділянки. Даріо на сході було споруджено низку будівель, які були модифіковані, розширені та врешті-решт використані як справжня скарбниця. Скарбниця, згідно з месопотамською традицією, була спорудою гіпостилю, що стояла навколо центрального подвір’я, позбавленого прикраси на зовнішніх фасадах. З єдиного двору в цьому розділі через чотири портали ви можете отримати доступ до деяких незалежних кімнат та двох груп великих кімнат, розділених коридором. Ці приміщення були відокремлені від периметрової стіни деякими невеликими кімнатами, які використовувались як складські приміщення, і, ймовірно, обладнані високими вікнами, які виглядали назовні.
База цього палацу вимірювала 62 метрів більше 120, а на північ вела до іншого комплексу, який включав двір з iwan та великий зал з колонами 121. У дворі є два великі барельєфи, які узагальнюють скульптурні сцени Ападани. Ксеркс додав великий зал до північної частини комплексу і відокремив цю частину від західного крила, маючи на меті замінити його палацом, який зазвичай називають «гарем», забезпечений численними кімнатами.
Північно-східна область королівської фортеці стала незалежною від Серсе, від ізоляції від решти стіною. До нього можна дістатися безпосередньо з "Porta delle Nazioni" та з північно-східної дороги. З цього останнього входу, хтось увійшов через широкий портал із сходами, схожими на присутніх у Сузі, і прикрашений двома прикрашеними статуями Даріо. Потім один зайшов у двір, в кінці якого стояв великий павільйон із сотнями стовпчиків, завершений (464-425 a C.) Артаксеркс І. Портик, що розмежовував зал, був завдовжки 56 метрів, і його підтримували величні бики. Великий зал, як, можливо, скарбниця, був освітлений вікнами, відкритими вздовж стін. Пороги вхідних дверей прикрашені зображеннями перських героїв, які перетягують демонів і з зображенням царя, поки він супроводжує медіа та перських солдатів за руку.
В оздобленні Персеполісу немає жодних військових чи воєнних зображень, так само як будівлі у східній частині комплексу, що схиляються до гори, не були депо для зброї чи конюшні для коней чи королівські колісниці. Ці будівлі з їх апсидними порталами були господарськими будівлями палацу Даріо, перетворювались на скарбниці і мали мати житлові приміщення. На північ від комплексу піднімається невелика будівля та споруда, яку довелося використовувати лише тимчасово.
Деякі королівські палаци та деякі службові будівлі для двору та для солдатів були знайдені на рівнині південніше платформи. Розкопки в Персеполісі досі не завершені, і більше знань на цьому місці може бути отримано з майбутніх відкриттів.
Дарій Великий зробив Сузу своєю столицею, а Ападану побудували на північ від фортеці, тобто в центрі міста. Палац стоїть на пагорбі, на якому раніше розміщувалися деякі будівлі. Вхід до будівлі був розташований у східній частині, де колись стояв величезний портал з окремими внутрішніми сходами. По обидва боки, вздовж дороги, яка веде від порталу до Ападани, було влаштовано кілька великих кам’яних статуй. Один з них, представляючи Дарія, був привезений з Єгипту. Вхід до будівлі відкрився у двір 54 метрів для 52; на південь були великі зали, а на північ - зал гіпостилю. У цьому розділі стіни прикрашені емальованими левами та, здається, обмежені двома обелісками. Внутрішній двір 36 метрів для 35,5 і веде на південь до складського комплексу. Західний двір межує з двома павільйонами, кожен з яких складається з двох рядів кімнат або проходів, які вели до внутрішніх кімнат короля і які були оточені двома залами 33 метрів для 9 один за іншим. На кам'яному столі, висячому на стіні в задній частині кімнати, були вигравіровані написи вавілонським та еламітовим, які пояснювали причини будівництва будівлі. На стіні були двері, які виходили на меншу кімнату. Кімнати на північ від будівлі були побудовані одна за одною, і оскільки стосунки з іншими частинами різні, вважалося, що вони були побудовані за часів Артаксеркса II. Ця частина включає будинок з двома кімнатами та залом гіпостилю. На захід - два будинки, не схожі на еламітські храми.
На північ високий зал гіпостилю, схожий на Персеполіс, в якому розміщений напис, який розповідає, як Артаксеркс II відбудував Ападану після того, як вона була знищена вогнем. У внутрішній кімнаті були колони 36, що опиралися на квадратні тумби. З трьох боків залу було стільки аркад, підтримуваних колонами 12. В цілому він вимірював 112 метрів (як ападана Персеполіса). Палац був зруйнований під час заколоту Молона, сатрапа Сузи, у 220. Роланд де Меккен відкрив ще один палац в Сузі, який був повторно використаний у парфянський період. Третій палац був зведений Артаксерксесом II на рівнині, на захід від фортеці, і мав зал 34,5 метрів для 37, стелю якого підтримували дерев'яні колони 64, що спиралися на кам'яні п'єдестали. З трьох боків було три нерівні портики, невідповідні один одному, притулившись до кімнат та царських осель.
У західній частині в цей же період почав діяти так званий «місто художників». Тут Гіршман вивів на світ стратифіковані залишки перського села. У мистецтві різьблення з каменю та статуї та рельєфу вплив еламітів є очевидним і переважаючим, можливо, тому, що предки Ахеменідів до мідій були еламмітами. З іншого боку, багато імен Ахеменідів мають еламітське походження , як, наприклад, Сайрус, якого в Еламі вимовляли Кураш. Немає сумнівів у тому, що еламіти прийняли Парсас і Парсумаш серед них і мирно жили з ними. Ця обставина призвела до розвитку взаємовпливу. Еламіти позичали волосся у персів, а перси брали у них одяг.
Іншою характеристикою Ірану був порив до досконалості, очевидно відносний, вражений мистецтвом. Найкращі зразки рельєфу Персеполісу підходять майже до межі скульптури, завдяки покращенню пропорцій, заходів та естетики. З цього моменту ми можемо говорити про іранську естетику. Про те, що грецькі скульптори Іонії працювали або що ті, хто працював сріблом, були єгиптянами, а виробники вавилонських цеглин - засвідчується в написах Дарія. Однак художники та ремісники діяли під ретельним іранським естетичним наглядом. Ахеменідні засклені цегли Сузи були зроблені в імітацію тем Елама, з тією різницею, що вони були гладкими, а Ахеменідні - з рельєфом і прикрашені вишуканими конструкціями. Хоча їх вишуканість була більшою, ніж у еламітових цеглин, вона все ж була меншою, ніж у Ахеменідських барельєфах Суза. Причина відома: цегли були ліпні, і ця процедура не дозволила конструкції ідеально себе вразити. Кольори емалі були такі ж, як у Елама: синій, жовтий, зелений та чорний.
У нас немає «незалежної» статуї Ахеменідської епохи, і це вказує на те, що вони були послідовниками релігії Заратустри, адже за віросповіданнями зороастрийців, якщо статуя, колись різьблена, відокремлена від свого походження, під час воскресіння (растахіз) вона повинна буде отримати душу. Ось чому рельєфна скульптура ніколи не виходила за межі, відриваючись від оригінального каменю. Єдиний твір, який, мабуть, був задуманий і виконаний самостійно - це статуя молодого принца, голову якого було знайдено. Можливо навіть, що тіла ніколи не існувало, і в цьому випадку художник не був би зобов'язаний віддати душу статуї під час воскресіння. Маленька головка розміром 6 x 6,5 см. і він зроблений з синього каменю, і його законопроект, від зачіски до кришталевої шапки, до видатного носа, характерний для Парси.
У галузі другорядних мистецтв Ахеменіди створили велику кількість зооморфних статуй, багато з яких були металевими, за традицією, розповсюдженою по всьому Ірану Лурістаном. Естетика та стиль цих творів надзвичайно цікаві, значно інтригуючі, ніж образи людей. Вони позбавлені будь-якої індивідуальності, характерної для всього античного мистецтва Західної Азії, і зокрема для Ахеменідського періоду. Один з найдавніших предметів мистецтва в цій галузі - рев лев, з відкритою лапою, готовий накинутися на свою здобич. У мистецтві Ахеменідів тварини представлені як безсмертні істоти з імпозантною, сильною та холеричною зовнішністю. Можливо, такий спосіб їх представлення походить від ассирійського мистецтва, але перебільшена виразність рис обличчя тварини створила унікальний синтез між рельєфними формами та лініями: м’язи щоки схожі на листя фінікових долонь витягнуте на обличчі; складки на носі підкреслені піднятими лініями, з глибоко врізаними вигинами. Очі і вуха майже завжди замальовані, тоді як крила складаються з досконалих локонів, розташованих впорядковано і качаються рядами. Плечові м’язи, трохи несиметричні, стилізовані у форму восьми, що є типовим зображенням ахеменідів, особливо у випадку з левами, биками та орлами (рис. 12).
Ахеменідна металургія складається в основному із золота та срібла. У столичному музеї є ємність із золотом для лібрацій, ймовірно, належить королю. Це висока чашка, нижня частина якої утворена протомою лева (рис. 13). Структура лева точно в різних його частинах відповідає описаному вище кам'яному леву (який дуже важкий). Кам’яний лев походить із Сузи, а замість цього Персеполіс, і ця схожість показує, наскільки Ахеменідське мистецтво було однорідним по всьому Ірану. Чашка порожня всередині, за винятком ламелі, розміщеної на шиї тварини, яка становить її дно. Чашка складається не з одного шматка, а з декількох компонентів, розташованих поруч, чиї точки з'єднання важко визначити. Верхня частина чашки прикрашена концентричними колами 44, що мають товщину приблизно шістнадцять сотих міліметра і розташовані на відстані півтора сантиметрів. Для всієї чашки повинен бути використаний 4.080 см. нитки, крім тієї, що використовується для декоративних ліній.
Гострий золотий кинджал, що належить королівському набору, був знайдений в Екбатані. Це, мабуть, було виготовлено за еламітською моделлю, оскільки Анекріб, ассирійський цар, писав, що "еламіти використовують для носити золоті кинджали на поясі"; золото використовується навколо каратів 20. Лезо кинджала, навіть якщо воно рельєфно підкріплене вертикальними лініями, настільки тонке, що його реально не можна було використати, тому воно мало суто орнаментальне призначення. На клинку є сліди удару твердим предметом, як лопата; ручка порожниста і закінчується двома левовими голівками, а інший кінець, той, що приєднується до клинка, має форму левової лапи. Вираз обличчя лева є таким же, як лев чашки та статуетки, представлений вище.
У нас є й інші приклади металевих тварин, особливо сажа, що використовуються як ручки для різних контейнерів. Саря, які зазвичай з'являються парами по обидва боки контейнера, ймовірно, являють собою формальну еволюцію давньої прикраси кіз, що стоять по обидва боки від дерева. Деякі з цих сар є крилатими, інші - надзвичайно стилізованими; всі, у будь-якому випадку, представлені майже в однаковій позиції, ще одна ознака однорідності ахеменідського мистецтва. Дизайн цих тварин дуже вишуканий, і детальний опис усіх частин, обличчя, ніг і тіла, призведе до обговорення занадто далеко. За винятком кількох особин, є грива та сегментовані роги. Тіло чашок зазвичай прикрашене вертикальними котушками, а спинка, тобто частина, де ноги тварини приварені до чашки, прикрашена рядами троянд та рельєфними бутонами.
Серед інших металевих артефактів варто згадати браслет зі скарбами Jihun, один з найкрасивіших зразків орієнторії Ахеменідів, а також один із предметів скарбу разом з ще одним краще збереженим браслетом такої ж форми. Трубка манжети, вигнута в центрі, вся повна, крім кінців (рис. 14). Вони мають форму орлиних левів, з крилами та рогами. Тулуб і крила - тривимірні, а хвіст і ноги мають рельєфну форму на поверхні браслета. Роги мають розширені чашеподібні кінці, а тіло тварини, що залишилося, вигравіровано і використовується як вишукане оздоблення дорогоцінних каменів; єдиний знайдений камінь - це фрагмент lapis lazuli всередині крил. Однак великі отвори також є на стегнах і тілі тварин. Ці порожнини мають абсолютно абстрактні форми. На передніх ніжках представлені водяні лілії, типова характеристика мистецтва цього періоду. Збірка лазуритів на золотому браслеті є важливим для розвиненого та інтелектуалізуючого естетичного почуття Ахеменідів. Браслети та намиста із золота також були знайдені в царській гробниці в Сузі. Як і попередні, ці коштовності також мають кінцеву частину, прикрашену левами, вуха яких, на відміну від левів Джихуна, звернені обличчям вгору, тоді як голови трохи коротші. Здається, що лев, в різних положеннях, є найпоширенішим орнаментальним мотивом у ювелірних виробах Ахеменіда. Лев із закрученою золотою ниткою всередині з’являється у вишитій прикрасі для сукні. Лев, що потрапив у акт реву, як у всіх інших прикладів, має голову повернуту назад, а м’язи шиї та стегон дуже напружені. Хвіст має форму скрученої ящірки, а крила розташовані вгору і вигнуті у напрямку до тіла лева. Художник приділив особливу увагу прикрасі простору між дротяним колом та різними частинами тіла тварини, і це свідчить про те, що прикраса призначалося для темного костюма, швидше за все, синього або бірюзового.
Золоті монети Ахеменіда, відомі як dareikos, мали діаметр майже два сантиметри (найбільший екземпляр - 1,8 см.), І видно чоловіка з луком, з ножем на колінах і l ще один складений. Стрілець несе на спині сагайдак і спис у правій руці. Його корона подібна до Дарія в уявленнях Бізотуна. Форма монети залишалася майже незмінною протягом усього Ахеменідського періоду, і вона використовувалася не тільки для оплати солдатів і солдатів, але і для "купівлі" сусідніх держав, які в далеких регіонах імперії могли напасти, викликаючи серйозні головні болі, наприклад Спарта або інших грецьких міст.
Інший елемент мистецтва Ахеменід складається з печаток, в яких, хоч і запозичені у Еламу - які до кінця зберігали своєрідну форму печаток - Ахеменіди принесли значні нововведення, явно іранського характеру. В Еламі, а також в Ассирії та Вавилоні протягом восьмого і сьомого століть циліндричні печатки, виготовлені у великих кількостях, використовувалися людьми, тоді як плоскі або кільцеві печатки були зарезервовані для двору і знатних осіб; за часів Саргона II плоскі печатки становили офіційні печатки суверена. Оскільки в Еламі циліндричні печатки збереглися та використовувались протягом дуже тривалого періоду, а правителі Ахеменідів на початку династії були взірцем еламітів, циліндричні печатки були особливістю управління Ахеменідів від початку династії до царства Ардашира I. Образи печаток, хоч і дуже схожі на еламітові, мали свою оригінальність. Розглянемо, наприклад, печатку (рис. 15), в якій в центрі стоїть цар, що стоїть над двома істотами з тілом лева, людською головою і розпростертими крилами; король тримає в руках два лева, які він хапає з лап. Зазвичай іранським способом у левів повернуті голови, звернені до царя, і вони ревуть. З двох боків сцени з’являються дві долоні, над якими піднятий символ хрестоподібної фігури, зображений без голови. Усі елементи представництва виконують декоративну функцію, щоб продемонструвати могутність короля і, в той же час, використовувати захист Ахура Мазди. Іншою характеристикою ахеменідських печаток є вертикальне розташування прикрас, дуже мало поширене в Месопотамії, але яке дає аналогію з деякими зразками Лурістану.
Ахеменідні циліндричні ущільнення були двох типів, одна більша та одна менша. Великі печатки зазвичай виготовлялися з каменю, на кінцях вкриті двома золотими пластинами. Королівські печатки були здебільшого в дорогоцінних матеріалах, таких як агат, темний лазурит, сердолік і рубін. Але також у менш дорогоцінних каменях, таких як рожевий або коричневий вапняк, мильний камінь або навіть теракота, останні зарезервовані для самих скромних класів.
Тоді з'явився ще один вид ущільнення, який називався "циліндрично-плоский", що характеризується додатком, який служив гаком і з врізаними краями. Це предмети, натхнені печатками Урарту, що прибули до Ахеменідів через мідійців. З іншого боку, є численні пломби плоского типу, ще не чітко віднесені до середніх або Ахеменідів. В Єгипті знайдена печатка з написом "Дарій, великий цар" в Еламіті, давній персидській та вавилонській. На ній з'являється зображення Дарія на колісниці, витягнутої двома конями, за кочевиком, в акті накидання стріли на лютого лева, що стоїть на двох ногах. Лев має деяку схожість із золотим левом Звівії, а за ним - долоня; ще одна пальма, ще більш масивна і розкішна, лежить позаду Даріо. Долоні, ймовірно, символізують відповідну силу та опір лева і Дарія. Посередині та над печаткою є зображення фраварті, виконаного з особливою вишуканістю, який рухається у бік Даріо. Печатка носить ім'я Дарія, але можливо, що вона належала до когось із Даріо, командувачів або сатрапів в Єгипті, які, не маючи особистих печаток, використовували тих, хто мав ім'я свого государя. Під ногами коней, які тягнуть візок, лежить лев із стрілою, закріпленою в плечі та витягнутою ногою. Це зображення нагадує сасанійські уявлення про полювання, в якому зображували мисливських тварин, живих чи мертвих. У бібліотеці Моргана в Нью-Йорку виставлено печатку Ахеменіда із зображенням бика в русі, який відповідає тим же естетичним та формальним критеріям, що й бики Персеполіса. Однією з особливостей цієї печатки та інших ахеменідських печаток є наявність багато «негативного» простору, порожнього, навколо декоративних елементів. Деякі західні фахівці вважають це доказом впливу грецького мистецтва на естетику та іранську художню традицію.
Серед найпоширеніших артефактів в епоху Ахеменідів можна відзначити різні види тканин, до яких належать шовкові тканини, ті, що вишиті золотом, плетені або інші види килимів, наприклад, повсті. Зразок килима, знайденого в замерзлій кулі в Сибіру, ​​відомий як «килим Пазирика», показує, що мистецтво Ахеменіда виходило за рамки архітектури, металургії та глазурованої кераміки. Килим Pazyryk, майже квадратної форми, характеризується центральним шаховим малюнком та п'ятьма бічними рамками. Центральна шахова дошка, яка займає лише невелику частину поверхні килима, утворена подібними один до одного квадратами 24.
Зовнішній каркас складається з різних квадратів, розташованих поруч, має дизайн, схожий на квадрат, який прикрашає одяг воїнів Ахеменідів, зображених на засклених цеглах Суза. Другий кадр, найбільший, містить зображення рухомих іранських лицарів, розташованих поперемінно на конях і пішки. Третій кадр, найтонший, утворений рядом ромбів, розміщених один за одним, які, здається, відновили форму квадратів шахової дошки. Рамка, що випливає, ширша за попередню, утворена рядом оленів, тварин того часу, типових для північного Ірану, які рухаються у зворотному напрямку, ніж у лицарів; Тіло і пропорції такі ж, як у худоби Ахеменідів, але голова явно з оленів, розроблена дуже реалістично і без перебільшень. Наступний кадр, найпотужніший, - це повторення зовнішнього. Якщо збільшити розмір сторін килима приблизно на один метр, його розміри стануть розмірами маленьких кімнат гарему Персеполіса. Дизайн всередині квадратів шахової дошки являє собою центральний бутон, оточений чотирма квітками, розташованими у формі хреста; чотири ромбоподібних листя стоять між квітками, утворюючи троянду вітру. Квіти і листя з'єднані між собою тонкою стрічкою. Цей квітковий мотив, який називається хоршиді, виглядає дещо іншою формою, в килимах, все ще витканих в Ірані, і називається гераті або махі дар шин.



частка
Без категорії