Історія мистецтва Ірану

ПЕРША ЧАСТИНА

МИСТЕЦТВО ПРЕІСЛАМСЬКОЇ ІРАНИ

МИСТЕЦТВО ЗАГРИ ТА ЦЕНТРАЛЬНОГО ПЛАТУ

Хоча ми не маємо наміру спиратися на міфологічну історію Ірану, треба пам'ятати, що жодного міфу не виникає без відносин з реальністю свого часу. Гільгамеш і його сага є хорошим прикладом цього факту. Гільгамеш був царем або шумерським князем Урука, який згодом взяв на себе перший характер національного героя, а потім напівбога в пошуках вічності. Гільгамеш, який перетинає світ у пошуках вічності, насправді сам Гільгамеш, князь Урука, який протягом свого життя не ступив за межі Урука, з деяких сусідніх міст, таких як Еріду і Вавар, або в більшості Кіш. Багато археологів, намагаючись виявити походження міфів деяких народів, зіткнулися з їхніми історичними реаліями.
На жаль, в Ірані ніколи не було надано необхідного значення цьому питанню, і навіть західні археологи, часто не дуже добре розбираються в іранській міфологічній історії, не змогли знайти альтернативного шляху до історії стародавнього Близького Сходу. Кілька розкопок, які були проведені на цій великій території, як правило, не виконувалися повністю і часто були залишені на півдорозі. Можливо, причина полягає в фінансовій слабкості урядів або в дефіциті місцевих експертів, якщо не за їх відсутності.
Досі неповні розкопки, проведені нещодавно в центральній частині Ірану - Robat-e Karim, Cheshme Ali і Tepe Qeitarieh - показують, що на цій землі, кілька тисячоліть до Христа і навіть раніше в Месопотамії, або взагалі на родючому півмісяці, Ранні неолітичні селища, на плато були сільські громади, які вели процвітаюче життя.
Що стосується народів і етнічних груп, які жили в західному і центральному Ірані, то орієнталісти мають різні думки, і все це можна пояснити стосовно Месопотамії. Однак однозначно виникає те, що різні іранські уряди - Гуті, Луллубі або Кассіті - не мали великого інтересу до написання або запису документів. Навіть еламіти не були захищені від цієї тенденції. Ці держави передавали послідовність подій усно, і саме так народилася міфологічна історія Ірану.
Коли південно-західний Іран, тобто Суза і Елам, почали урбанізовуватися і розвиватися рука об руку з шумерами і вавилонянами, в західному і центральному Ірані виникли деякі монархічні держави, які завдяки етнічному спорідненості завжди відмовлялися від нападу Елам. Це Каситі, Луллубі, Гуті, Маннеї, до яких пізніше були додані мидяги і перси. Ми не маємо письмових документів про ці держави, тому ми повинні реконструювати їхню цивілізацію на основі художніх знахідок, які дійшли до нас.
Каситі, найважливіша з цих народів, виникла у другому тисячолітті, виділивши себе як потужна держава і воїн; колись вони розмістили шістнадцять тисяч лучників у розпорядженні еламітів, які зіткнулися з вавилонянами. Вони поступово приєдналися до арійської популяції, яка в минулому зарекомендувала себе на плато, і завдяки цій суміші швидко і легко розвивалася. Арійсько-іранський елемент став переважаючим, не порушуючи при цьому їх етнічної самобутності. Теплий сезон вони провели в одному місці, а холодні місяці в іншому, і сліди їх проходження дійшли до нас, часто в районах, багатих водними джерелами.
Найдавніша знахідка, яку ми знайшли, відноситься до шостого-сьомого тисячоліття; це сидить жінка з витягнутими ногами, товстими стегнами і видніми грудьми. Голови немає, але довга шия. Ця дуже реалістична статуетка була знайдена у Тепе Сараба. Серед інших знахідок цього періоду є дуже вишукана кераміка, прикрашена малюнками природних елементів і місцевих або гірських тварин. Каситі в цей період володіли особливою майстерністю в кераміці і в її оформленні, і близько трьох тисяч років їх прикрашені кераміки експортувалися скрізь. У Чешме були знайдені керамічні вироби, що належали до п'ятого-четвертого тисячоліття, подібні до кераміки Загроса, що свідчать про взаємозв'язок між мешканцями цього гірського хребта і землею Тепе Сійалка. З іншого боку, порівняння малюнків на кераміці, знайдених у Тепе-Хесара (Дамгана), та з Siyalk, Zagros та навіть Susa, свідчить про те, що це роботи, виконані окремими людьми, які мали лише одну походження, незважаючи на те, що вони розкидані в різних районах.
Можливо, сполучною точкою цього мистецтва є уявлення про серн з величезними, складними і асиметричними рогами. Іншими тваринами, розробленими в цю епоху, є водні птахи, собаки, леопарди і пантери. Коли ми наближаємося до четвертого тисячоліття, малюнки стають більш реалістичними, втрачаючи геометричну схему, аж до серця четвертого тисячоліття, в якому вони поступаються місцем більш сирої, менш декорованої і менш вишуканої кераміки.
Найкрасивіші кераміки, витягнуті з плато, якщо ми не вважаємо Сузи, були знайдені у Фарс і в околицях Персеполіса; вони в основному тераси, глечики і вази, іноді прикрашені всередині, а інші зовні.
Слід зазначити, що іранці Заходу, на відміну від центру і півдня, разом з керамікою також присвятили себе іншим мистецтвам, таким як металургія. Більшість металевих артефактів знайдено - такі, як кинджали, мечі, кажани, щити, сокири, наконечники стріл, джгутики для коней, звичайні і парадні вправи, навчальні вуздечки, брязкальця та дзвони, кошики, обшивки, ремені, браслети , гачки і вушки, гудзики, дзеркала, намиста, кільця, сережки, затиски для волосся, косметичні аксесуари, різні типи тарілок, чашок і келихів, чашки з простими і стилізованими фігурами тварин або з гравірованими прикрасами - це бронза.
Мешканці цих регіонів, які були попередниками в мистецтві ткацтва, сплаву металів і кераміки, здавалися першими, хто відкрив скло і ввів скляні пломби і склоподібну емаль. Завдяки поширенню міфу про Гільгамеша, який вийшов за межі шумерського панування, багато зображень бронзи, зокрема, на печатках, вироблених в регіоні, були під впливом сагеричної шумерської герої. Гільгамеш визнається в різних формах на бронзових знахідках і, швидше за все, втратив героїчний характер, який мав у Месопотамії, щоб стати простим орнаментальним мотивом. Вплив вавілонського мистецтва і, пізніше і на нього, ассирійського мистецтва, проявляється в бронзових творах цього періоду.
Висновки були інший артефакт, який був в основному зроблені в бронзі і прийшов з Luristan. Ці шпильки, здебільшого починаючи з другого тисячоліття, закінчуються великим колом, прикрашеним гравюрами або рельєфами, що представляють Гільгамеш та інші божества родючості та лісові захисники (рис. 6). Багато цих брошок є ex-votos пожертвував до храмів, які несуть вигравірувані або рельєф портрет особи, більшість з них жінки, які зробили обітницю. Деякі з них являють собою сцени народження, і, мабуть, вони були принесені до храму як подяку за важке народження. Також були виявлені статуетки, найменша з яких вимірює сантиметри 4,8, найбільший 8,5. Ці статуетки оголені, інші одягнені і озброєні, інші все ще представлені в стані страху або гріха, і показують, що обітниця часто робилася в храмі як прохання про прощення або допомогу.
Багато цих брошок, статуетки людини і тварин (коні, собаки та інші тварини), іноді навіть бронзові печатки та друковані таблички, які вироблялися в Лурістані, були замовлені ассирійцями. Таким чином, люди Лурістану виробляли за своїм смаком і експортували ті об'єкти з релігійною та політичною темою, які були замовлені ззовні.
Серед знахідок, що заслуговують на увагу, є інші бронзи, знайдені в Лурістані, а також з третього та другого тисячоліття. Це об'єкти, що включають зброю, мечі, кинджали, сокири і джгутики, а також кінні вбрання (рис. 7). Ці об'єкти експортувалися в Месопотамію, про що свідчать висновки у Марі та Ель-Ахмарі. Ці артефакти з Лурістану також використовувалися вавилонянами. На одній з осей є написання в Еламіті: "Балі Сар, могутній цар, цар всіх", і його історія сучасна з аккадського періоду.
До кінця другого тисячоліття і до першої половини першого року залізо використовувалося і в Лурістані, хоча тільки в невеликих кількостях і тільки в сталевому сплаві для лопаток сокир, кинджалів і мечів, прикраси робляться тільки на бронзі , Залізні предмети були вироблені в Лурістані, особливо в 9 ст C.



ДРУГА ЧАСТИНА: ІРАНСЬКЕ МИСТЕЦТВО З ПРИКЛАДУ ІСЛАМА, ПЕРЕМОГА ІСЛАМСЬКОЇ РЕВОЛЮЦІЇ   
Коротка історія Ірану в ісламському періоді   
МИСТЕЦТВО В ПЕРШОМУ ПЕРІОДІ ПІСЛЯ ПРИКЛАДУ ІСЛАМУ   
МИСТЕЦТВО В СЕРГІУЧІДНОМУ ПЕРІОДІ   
МИСТЕЦТВО В МОНГОЛЬСЬКОМУ ПЕРІОДІ   
МИСТЕЦТВО В ПЕРІОДІ САФАВІДИ   
МИСТЕЦТВО ЗОНЯ ТА КАЙАРСЬКОГО ПЕРІОДУ   
МИСТЕЦТВО ПАХЛАВСЬКОГО ПЕРІОДУ
ТРЕТІ ЧАСТИНИ:
МИСТЕЦТВО У ПЕРІОДІ ІСЛАМСЬКОЇ РЕСПУБЛІКИ ІРАН
 
частка
Без категорії