ПЕРША ЧАСТИНА
МИСТЕЦТВО ПРЕІСЛАМСЬКОЇ ІРАНИ
МИСТЕЦТВО ЗАГРИ ТА ЦЕНТРАЛЬНОГО ПЛАТУ
Хоча ми не маємо наміру спиратися на міфологічну історію Ірану, треба пам'ятати, що жодного міфу не виникає без відносин з реальністю свого часу. Гільгамеш і його сага є хорошим прикладом цього факту. Гільгамеш був царем або шумерським князем Урука, який згодом взяв на себе перший характер національного героя, а потім напівбога в пошуках вічності. Гільгамеш, який перетинає світ у пошуках вічності, насправді сам Гільгамеш, князь Урука, який протягом свого життя не ступив за межі Урука, з деяких сусідніх міст, таких як Еріду і Вавар, або в більшості Кіш. Багато археологів, намагаючись виявити походження міфів деяких народів, зіткнулися з їхніми історичними реаліями.
На жаль, в Ірані ніколи не було надано необхідного значення цьому питанню, і навіть західні археологи, часто не дуже добре розбираються в іранській міфологічній історії, не змогли знайти альтернативного шляху до історії стародавнього Близького Сходу. Кілька розкопок, які були проведені на цій великій території, як правило, не виконувалися повністю і часто були залишені на півдорозі. Можливо, причина полягає в фінансовій слабкості урядів або в дефіциті місцевих експертів, якщо не за їх відсутності.
Досі неповні розкопки, проведені нещодавно в центральній частині Ірану - Robat-e Karim, Cheshme Ali і Tepe Qeitarieh - показують, що на цій землі, кілька тисячоліть до Христа і навіть раніше в Месопотамії, або взагалі на родючому півмісяці, Ранні неолітичні селища, на плато були сільські громади, які вели процвітаюче життя.
Що стосується народів і етнічних груп, які жили в західному і центральному Ірані, то орієнталісти мають різні думки, і все це можна пояснити стосовно Месопотамії. Однак однозначно виникає те, що різні іранські уряди - Гуті, Луллубі або Кассіті - не мали великого інтересу до написання або запису документів. Навіть еламіти не були захищені від цієї тенденції. Ці держави передавали послідовність подій усно, і саме так народилася міфологічна історія Ірану.
Коли південно-західний Іран, тобто Суза і Елам, почали урбанізовуватися і розвиватися рука об руку з шумерами і вавилонянами, в західному і центральному Ірані виникли деякі монархічні держави, які завдяки етнічному спорідненості завжди відмовлялися від нападу Елам. Це Каситі, Луллубі, Гуті, Маннеї, до яких пізніше були додані мидяги і перси. Ми не маємо письмових документів про ці держави, тому ми повинні реконструювати їхню цивілізацію на основі художніх знахідок, які дійшли до нас.
Каситі, найважливіша з цих народів, виникла у другому тисячолітті, виділивши себе як потужна держава і воїн; колись вони розмістили шістнадцять тисяч лучників у розпорядженні еламітів, які зіткнулися з вавилонянами. Вони поступово приєдналися до арійської популяції, яка в минулому зарекомендувала себе на плато, і завдяки цій суміші швидко і легко розвивалася. Арійсько-іранський елемент став переважаючим, не порушуючи при цьому їх етнічної самобутності. Теплий сезон вони провели в одному місці, а холодні місяці в іншому, і сліди їх проходження дійшли до нас, часто в районах, багатих водними джерелами.
Найдавніша знахідка, яку ми знайшли, відноситься до шостого-сьомого тисячоліття; це сидить жінка з витягнутими ногами, товстими стегнами і видніми грудьми. Голови немає, але довга шия. Ця дуже реалістична статуетка була знайдена у Тепе Сараба. Серед інших знахідок цього періоду є дуже вишукана кераміка, прикрашена малюнками природних елементів і місцевих або гірських тварин. Каситі в цей період володіли особливою майстерністю в кераміці і в її оформленні, і близько трьох тисяч років їх прикрашені кераміки експортувалися скрізь. У Чешме були знайдені керамічні вироби, що належали до п'ятого-четвертого тисячоліття, подібні до кераміки Загроса, що свідчать про взаємозв'язок між мешканцями цього гірського хребта і землею Тепе Сійалка. З іншого боку, порівняння малюнків на кераміці, знайдених у Тепе-Хесара (Дамгана), та з Siyalk, Zagros та навіть Susa, свідчить про те, що це роботи, виконані окремими людьми, які мали лише одну походження, незважаючи на те, що вони розкидані в різних районах.
Можливо, сполучною точкою цього мистецтва є уявлення про серн з величезними, складними і асиметричними рогами. Іншими тваринами, розробленими в цю епоху, є водні птахи, собаки, леопарди і пантери. Коли ми наближаємося до четвертого тисячоліття, малюнки стають більш реалістичними, втрачаючи геометричну схему, аж до серця четвертого тисячоліття, в якому вони поступаються місцем більш сирої, менш декорованої і менш вишуканої кераміки.
Найкрасивіші кераміки, витягнуті з плато, якщо ми не вважаємо Сузи, були знайдені у Фарс і в околицях Персеполіса; вони в основному тераси, глечики і вази, іноді прикрашені всередині, а інші зовні.
Слід зазначити, що іранці Заходу, на відміну від центру і півдня, разом з керамікою також присвятили себе іншим мистецтвам, таким як металургія. Більшість металевих артефактів знайдено - такі, як кинджали, мечі, кажани, щити, сокири, наконечники стріл, джгутики для коней, звичайні і парадні вправи, навчальні вуздечки, брязкальця та дзвони, кошики, обшивки, ремені, браслети , гачки і вушки, гудзики, дзеркала, намиста, кільця, сережки, затиски для волосся, косметичні аксесуари, різні типи тарілок, чашок і келихів, чашки з простими і стилізованими фігурами тварин або з гравірованими прикрасами - це бронза.
Мешканці цих регіонів, які були попередниками в мистецтві ткацтва, сплаву металів і кераміки, здавалися першими, хто відкрив скло і ввів скляні пломби і склоподібну емаль. Завдяки поширенню міфу про Гільгамеша, який вийшов за межі шумерського панування, багато зображень бронзи, зокрема, на печатках, вироблених в регіоні, були під впливом сагеричної шумерської герої. Гільгамеш визнається в різних формах на бронзових знахідках і, швидше за все, втратив героїчний характер, який мав у Месопотамії, щоб стати простим орнаментальним мотивом. Вплив вавілонського мистецтва і, пізніше і на нього, ассирійського мистецтва, проявляється в бронзових творах цього періоду.
Висновки були інший артефакт, який був в основному зроблені в бронзі і прийшов з Luristan. Ці шпильки, здебільшого починаючи з другого тисячоліття, закінчуються великим колом, прикрашеним гравюрами або рельєфами, що представляють Гільгамеш та інші божества родючості та лісові захисники (рис. 6). Багато цих брошок є ex-votos пожертвував до храмів, які несуть вигравірувані або рельєф портрет особи, більшість з них жінки, які зробили обітницю. Деякі з них являють собою сцени народження, і, мабуть, вони були принесені до храму як подяку за важке народження. Також були виявлені статуетки, найменша з яких вимірює сантиметри 4,8, найбільший 8,5. Ці статуетки оголені, інші одягнені і озброєні, інші все ще представлені в стані страху або гріха, і показують, що обітниця часто робилася в храмі як прохання про прощення або допомогу.
Багато цих брошок, статуетки людини і тварин (коні, собаки та інші тварини), іноді навіть бронзові печатки та друковані таблички, які вироблялися в Лурістані, були замовлені ассирійцями. Таким чином, люди Лурістану виробляли за своїм смаком і експортували ті об'єкти з релігійною та політичною темою, які були замовлені ззовні.
Серед знахідок, що заслуговують на увагу, є інші бронзи, знайдені в Лурістані, а також з третього та другого тисячоліття. Це об'єкти, що включають зброю, мечі, кинджали, сокири і джгутики, а також кінні вбрання (рис. 7). Ці об'єкти експортувалися в Месопотамію, про що свідчать висновки у Марі та Ель-Ахмарі. Ці артефакти з Лурістану також використовувалися вавилонянами. На одній з осей є написання в Еламіті: "Балі Сар, могутній цар, цар всіх", і його історія сучасна з аккадського періоду.
До кінця другого тисячоліття і до першої половини першого року залізо використовувалося і в Лурістані, хоча тільки в невеликих кількостях і тільки в сталевому сплаві для лопаток сокир, кинджалів і мечів, прикраси робляться тільки на бронзі , Залізні предмети були вироблені в Лурістані, особливо в 9 ст C.