Музей Сегеда Рухолла Хомейні
Seyed Ruhollah Mostafavi, народжений 24 вересня 1902 в місті Khomein, в околицях Арака, відомого як Seyed Ruhollah Musavi Khomeini, allyatallah Хомейні і Imam Khomeini, лідер ісламської революції і засновник Ісламської Республіки Іран, є одним з найбільших шиїтів "marāj'e taqlid" XXI століття (лист: джерелом емуляції, вищим авторитетом шиїтської юриспруденції).
Він проводив попередні дослідження, що включали науки того часу, вступні науки і рівень богословської школи, а саме: арабську літературу, логіку, правознавство і ісламські принципи, з викладачами Хомеїна і улемами (теологами і юристами).
Він продовжував свою релігійну освіту в містах Арак і Кум, де, крім вивчення решти тем «Кетаб аль-Мутаввал» (в науці про значення слова і риторики), він завершив формуючий рівень і харей (найвищий рівень). вивчення шиїтських семінарів) юриспруденції та ісламських принципів, а також вдосконалення в інших наукових дисциплінах.
Водночас він присвятив себе вивченню метрики, математики, астрономії та філософії, досягнувши найвищих рівнів теоретичної та практичної містики за шість років.
Він з року 1341 (сонячна Гегіра) почав відкриту боротьбу проти монархії Росії Пахлеві в Ірані. Тодішній режим два рази заарештував його, а вдруге вигнав спочатку до Туреччини, а потім до Іраку. Хомейні провів п'ятнадцять років у вигнанні, майже рік у Туреччині, потім в Іраку і, нарешті, через кілька місяців у Франції.
Під час вигнання він продовжував викладати, публікувати книжки в галузі теологічних наук, стежити за політичною ситуацією в Ірані і, надіславши повідомлення і декларації здалеку, керував мусульманами і противниками монархічного режиму.
12 місяця Бахмана 1357 (сонячна Гегіра) повернувся до Ірану, і після перемоги революції, до смерті був духовний провідник Ісламської Республіки Іран.
Найважливішою його теорією є система "велаят муталя-й-факі", яка є доктриною релігійно-політичної юриспруденції на основі шиїтських переконань.
Окрім юриспруденції та ісламських принципів, він мав глибокі знання з ісламської філософії та теоретичної містики, був автором публікацій і вважався однією з улем етики.
Він завжди керував простим і аскетичним життям. У період, коли він обіймав посаду «мари» і проживав у Наджафі, а також протягом останніх десяти років, коли він був лідером Ісламської Республіки Іран, він жив у Ямарані в скромному будинку.
Більш ніж сорок робіт з моралі, ісламської юриспруденції, містики, філософії, хадису, поезії та коментарів залишаються у нього. Серед них можна згадати наступне:
- Відкриття таємниць, політичної, релігійної та соціальної роботи
- Tahrir al-Wasilah (Екзегеза засобів порятунку, збірка двох томів з питань юриспруденції)
- Chehel Hadith (Сорок наративів, що стосуються висловлювань або фактів Пророка)
- Velāyat Faqih (Уряд юрисконсульта)
- Джахад-е Акбар (Найбільша велика боротьба)
- Манасек-е Хадж (Обряди і церемонії паломництва)
- Adāb-As Salat (Правила молитви)
- Sirr-As Salat (таємниця молитви)
- Tafsir Sure-ye Hamd (Екзегеза Сури Хамд)
- Талаб ва Ерадех (Трактат про принципи, філософію і містику)
- Sharh-e Do'āye sahar (Опис молитви світанку, коментар до викликів, які читав під час Рамадану імам Мухаммад Аль-Бакір)
- Ketāb ul-Baie (томи 5, про дедуктивну юриспруденцію)
- Ketab al-Tahāra (томи 4, на "тахарі", lett: чистота, очищення)
- Istiftā'āt (томи 3, аналіз указу)
- Resāleh Tauzih al-Masā'il (основний посібник з релігійної практики)
- Васийятнаме-си сіасі елахі (Божественний політичний заповіт)
- Sharh-e hadith jonud aqle va jahle (Пояснення хадису в рядах інтелекту та невігластва, робота з етики)
- Sahifa-ye Imām (Sahifaye nur), томи 22
- Місбах аль-Хідая ila 'l-khilāfa wa l'-Wilāya (систематичний і щільний трактат про основні теми гнозису)
- Манахіюль восул ела елмол-осоол (томи 2, про термінологію науки про принципи юриспруденції)
- Ta'alighāt-e ala sharh Fasusul-Hekam wa Misbāhal-ons (маргінальні коментарі до опису книги "Фасусул-Хекам" шейха Акбара Мухияддіна Арабі та книги "Місбахал-онс" (опис книги Мухаммада Канарі "Міфтах-аль" -гайбе «Кунаві», робота над тереретичною містикою)
- -Анварул-Хедаят фі Тааліка Аалькефаят (томи 2, на принципах ісламської юриспруденції)
- Аль-Расаїль (утворений деякими трактатами з науки про принципи правознавства, такі як "al zarar va lāzarār", "estishāb", "ta'ādol" і "tarajih" (критерії вибору доказів, коли свідчення суперечливі) "ejtihād" (відрахування з Корану і з хадису), "теглід" (емуляція) і "taqyeh" (преварка).
- Збірка лекцій, повідомлень, інтерв'ю, заповідей, шаріатських дозволів (Священного Закону) та його листів спочатку була опублікована в томах 22 з назвою "Sahifa-ye nur", а пізніше інша колекція під назвою "Sahifaye Imam" і доданий том. Ця робота була перекладена на англійську мову.
Багато його творів були переведені на різні мови, серед перекладених на італійську мову можна згадати наступне:
- Ісламський уряд або судова влада юриста
- Казка про пробудження, політична та духовна біографія імама Хомейні
- Невідомий гностик ХХ століття, формування та праці імама Хомейні
- Найбільша боротьба Вирватися з в'язниці его і піднятися до Бога
- Вибрані вірші (Гозіде-е Аш'ар)
- "-Месбах аль-Хедай" Імама Хомейні
Інститут компіляції та публікації творів Імам Хомейні в Тегеані діє в таких сферах, як утримання документів, складання та публікація його книг та інших статей.
Завдяки особливій ролі, яку виконував Імам Хомейні, про нього було підготовлено багато наукових, мистецьких та мультимедійних творів.
Він вимкнув 3 Січень 1989. Цей день в Ірані є офіційним святом. Його похоронна церемонія, в якій брали участь близько 10 мільйонів людей, вважалася найпопулярнішою у світі, і щорічно в річницю його смерті в його монументальній гробниці в присутності іранських політичних і релігійних діячів проводиться меморіал. та іноземні. Його мавзолей, який високо шанується іранцями і шиїтами, знаходиться в Тегеані.